Los pueblos Germánicos

Los pueblos germánicos forman parte inmutable de la historia europea. Su importancia estriba en las denominadas "migraciones" que a lo largo de los siglos IV y V se dan de forma paralela en la mayor parte del entonces Imperio Romano de Occidente provocando su caída; con la deposición del último emperador, Romulo Augustulo en el año 476 de nuestra era. Las cifras que manejan los historiadores serían de 1 bárbaro pro cada 30 Romanos, unos 500.00 bárbaros, frente a 2.000.000 Romanos. Posteriormente las fusiones entre el mundo romano y el germano darían lugar a la formación de las características básicas de la Edad Media. Los pueblos germánicos dejaron diversas fuentes directas que nos proporcionan información básica:

- Sagas y leyendas

- Leyes escritas, tras el contacto con Roma

- Fuentes históricas romanas

- Numismática

- Necrópolis y poblados

1.-Organización socioeconómica

+Estructura social

Su estructura social era muy básica: nobles, libres y esclavos. El núcleo era el Sippe (familia amplia) que era una parentela en torno al padre, con autoridad sobre toda la familia, el MUND. Las mujeres no podían llevar armas, ni llevar la producción agrícola. Responsabilidad colectiva – si alguien ataca a un miembro de la familia, esta tendrá derecho a venganza o “FAIDA”. Para evitar unas continuas venganzas, se establece el WERGELL, una multa a pagar por cada delito de sangre. A partir de los catorce años, se les consideraba a los hombres como mayores de edad, y por lo tanto como guerreros. Más amplio era la Tribu; el jefe de la tribu es el “jefe de la guerra”, que tras una derrota era destituido. El rey o jefe de la tribu era elegido por una asamblea de guerreros, que además administraban la justicia, pactaban la paz o declaraban la guerra. Varias tribus formaban el Pueblo con un rey. En ocasiones varios pueblos se unían en Confederación para una función determinada.

La categoría más importante del mundo germánico era la de los hombres libres, aunque también existían los semi-libres. La diferencia entre los hombres libres y los esclavos no era muy grande, ya que un esclavo que fuese un buen guerrero podría pasar a ser un hombre libre. Los germanos vivían por y para la guerra, era su forma de vida, teniendo gran fama como soldados de infantería, llegándose a enterrar con sus propias armas.

Se daban dos tipos de relaciones:

-La fidelidad del guerrero al jefe

-Paternidad adoptiva (acogiendo niños y educándolos para la guerra)

+Organización política

La figura básica era el Rey, capacidad de juzgar delitos mayores, jefe de la guerra y recaudador de tributos. Además de la Asamblea de Guerreros, donde elegían al jefe, determinar la guerra o la paz, juzgar delitos menores, era bastante democrática

+Religión

La naturaleza y toda su fuerza, la naturaleza es un campo de batalla, donde los dioses luchan hasta su destrucción, culto a las montañas, a la Luna, a los solsticios. Los sacerdotes son los jefes y era muy frecuente el sacrificio de caballos para beber su sangre. Marcaban sus armas con runas, enterraban muy profundamente a sus muertos, para evitar que si volvieran a la vida y atacasen a los vivos, se les solía enterrar con sus bienes más preciados. Dioses mas importantes Thor y Wotan.

+Economía

Poblados muy sencillos, de adobe y paja, con los cultivos a su alrededor, con silos comunes y herrerías, al ser de carácter itinerante. Una economía basada fundamentalmente en la ganadería y en la caza, que se consideraba como una preparación para la guerra. Una agricultura de carácter itinerante, al agotarse rápidamente las tierras con sus sistemas de actividad colectiva. También se daba una recolección de frutos silvestres. Trabajos muy desarrollados, como el artesano y metalúrgico, con una superioridad sobre la orfebrería del imperio. Su comercio estaba basado en el trueque, pero muy desarrollado, trabajando las pieles, con las que comerciaban, así como con el ámbar. También desarrollaron un comercio marítimo de cabotaje.

2.-Costumbres Jurídicas Germánicas

Cada pueblo tenía sus leyes orales, conocidas por los “sabedores de las leyes”, que en los juicios las recitaban de memoria. Se vieron en la obligación de pasarlo a escrito, en un proceso muy lento que no empezó hasta el siglo V, en que serán transcritos al Latín, muy influenciados por el derecho romano:

+Visigodos:

Código de Eurico (476)

Código de Alarico (506)

Liber Iudiciorum o fuero juzgo (654, conjunción de los dos anteriores)

+Francos:

Ley Sálica (511)

+Lombardos

Edicto de Rotario (636 – 643)

+Anglosajones:

Leyes de Kenii (690, en anglosajón)

Leyes de Ina (690, en anglosajón)

El juicio se basaba en la credibilidad del acusado. Un aristócrata, simplemente por decir que era inocente, ya lo era, mientras que un plebeyo, debía acudir con 12 o 13 testigos. La deserción, la traición y el incesto eran los delitos que se pagaban con la muerte, sin revisión Las leyes se aplicaban no al país, sino al pueblo germánico, y no será hasta el reinado de Alarico, cuando su código englobará a todos los habitantes del reino de Toledo.

3.-Migraciones Germánicas

A partir del siglo IV se dan las llamadas invasiones, es decir, de forma violenta y colectiva. Una época oscura de la historia, pero conocido, el desencadenante siempre se les atribuye a los Hunos, que por la presión demográfica, atraviesan el Don, en el 375 y vencen a los Ostrogodos Rusos, penetrando en el imperio de occidente, precedidos por los pueblos que huían de ellos. Los primeros en entrar fueron los Visigodos, instalándose en Tracia, como pueblo asociado en el 376, rompiéndose dos años después, sublevándose y venciendo a los romanos, comenzando a desplazarse por todo el imperio, saqueando Roma en el 410. En el año 476, los Hérulos le piden al emperador un tratado similar, ante lo cual, el emperador Rómulo Augústulo se niega. El rey de los Hérulos depuso al emperador por la fuerza y envió las insignias imperiales a Constantinopla. Los Visigodos fueron de nuevo asentados en el sur de la Galia, creando el reino de Tolosa.

+Distintas formas de ocupación bárbara

-Ocupación de zonas poco pobladas (como norte de la Galia)

-Establecimiento de acuerdos Romano – Bárbaros; tratados de establecimiento:

1. Foedus : contrato para un reparto del poder; poder militar – bárbaros / poder civil – Roma. En la mayoría de los casos se rompieron y los Bárbaros tomaron el control

2. Hospitalitas: Reparto de tierras y medios de explotación, pero no del poder

-Ocupación militar (vándalos, norte de África)

4.-Asentamiento y fragmentación política de Occidente

+Los Visigodos en Hispania

Los Visigodos fueron los más romanizados de los pueblos germánicos, ya que fueron los primeros en entrar en contacto con Roma. Los Francos, expulsaron a los Visigodos de la Galia, viéndose obligados a pasar los Pirineos, con intención de instalarse en Hispania, primero en la meseta e intentaron llevar a cabo una unificación de Hispania, pero en el norte en Galicia se habían instalado los Suevos y en la franja costera se encontraban los siempre belicosos Cántabros y Astures, además de los vascones, mientras que en la franja mediterránea, eran los Bizantinos quienes intentaban reconquistar el imperio perdido.

En el año 574, cae la capital de los Cántabros, Amaya, integrándose de este modo Cantabria y de manera precaria Vasconia al reino Visigodo. En el 585 vencen a los Suevos y redujeron el control de Bizancio sobre la Bética

Se llevó a cabo una unificación religiosa, con el Rey Recaredo a la cabeza, al convertirse este al cristianismo en el año 589, también se llevó a cabo una unificación jurídica, que impulsó la creación del Liber iuriciorum, en el 654, unificando todas las leyes del reino

+Los merovingios en la Galia

Se instalaron de forma lenta en el territorio Galo, sin grandes enfrentamientos, ocupando como colonos áreas despobladas, no firmaron ningún tipo de tratado con Roma, se dividían en dos grupos: Los Ripuarios y Los Salios. Meroveo fue el primer rey Franco, pero su figura más importante, entre los siglos V y VI, fue Clodoveo, el unificador de todos los pueblos Francos, expulsor de los Visigodos, rey católico, con una alianza con el papado. La Galia se dividió en tres reinos tras su muerte: Austrasia, Neustria, Borgoña. En el siglo VII se dieron los llamados reyes holgazanes, gobernando los mayordomos, siendo el más importante Carlos Martel, vencedor de los árabes en Poitiers en 718.

+Los anglosajones en Britania

En el siglo V, los romanos abandonaron definitivamente la isla, allí vivían los Celtas bretones, cuyo mítico Rey fue Arturo. Los Pictos en Escocia y los Escotos en Eire comenzaron a atacar por vía marítima a los Bretones, por lo cual, estos pidieron ayuda a los Anglos, los Sajones y a los Jutos, los cuales se hicieron finalmente con el control del país, desplazando a los Bretones, emigrando al continente y fundando el reino de la Bretaña francesa. En los siglos VI y VII, existían más de 12 importantes reinos en las islas, los tres más importantes fueron: Northumbria, Wessex y Mercia. Se dio una cristianización en Britania, consiguiendo una homogénea civilización, desarrollando las leyes Inglesas

+Los ostrogodos y lombardos en Italia

En el año 476, Odoacro, rey de los Hérulos vence y depone al emperador Romano. El emperador Bizantino pacta con los Ostrogodos y su rey, Teodorico un acuerdo, para deponer a Odoacro y para que los Ostrogodos dominasen Italia con el beneplácito de Bizancio. Del 493 al 553, los Ostrogodos permanecerán en Italia. Teodorico consiguió continuar con los contactos con Bizancio. Finalmente, fue Justiniano, quien durante un período de 14 años consiguió recuperar Italia para el imperio, del 554 al 568, dominando también el Sur de Hispania. Los Lombardos en el 568 penetraron en Italia, era un pueblo dividido, que hicieron que Italia se dividiese también en pequeños estados, tan solo quedará bajo dominio de Bizancio Rávena, Sicilia y el sur de la península itálica.

Extraido de Historia Universalis

Orión (mitología)

En la mitología griega Orión (griego antiguo Ὠρίων) era un Gigante , que sirvió de arquetipo para el cazador primordial en la cultura griega. Su mito sobrevive sólo en episodios y referencias fragmentarias, y sus significados eran oscuros para la cultura patriarcal de la Grecia clásica, necesitando alguna explicación.

Nacimiento

Hirieo, el fundador de la ciudad de Hiria, en Beocia, nunca había conocido mujer pero deseaba a pesar de ello tener un heredero. Un día, Zeus, Hermes y Poseidón le visitaron en su palacio. Hirieo sacrificó para ellos el buey más hermoso de su manada. Más tarde les preguntó qué podía hacer para tener un descendiente sin tener que casarse. Para ello, Zeus le hizo traer la piel del buey que Hirieo había sacrificado para ellos y le pidió que orinase encima. Así lo hizo Hirieo. Entonces los tres dioses enterraron la piel en el jardín del palacio y se marcharon. Nueve meses más tarde, apareció en el lugar donde la piel había sido enterrada un niño al que Hirieo dio el nombre de Orión (de ourina, ‘orinar’). Cuando alcanzó la edad adulta, era tan grande que podía andar por el fondo del mar manteniendo la cabeza y los hombros fuera del agua.

El primer amor y sus consecuencias

Así fue como llegó a la isla griega de Quíos. Fue recibido en la corte del rey de la isla, Enopión, y allí se enamoró de su hija, la princesa Mérope. Enopión quiso librarse de este incómodo pretendiente, para lo que decidió prometerle la mano de su hija si éste libraba a Quíos de todas las bestias que atacaban a hombres y ganado. Enopión estaba convencido de que Orión no lo lograría, pero éste era un excelente cazador y no tuvo ningún problema para cumplir el encargo. Cuando regresó y pidió la mano de Mérope, Enopión se desdijo de sus promesas, el enamorado Orión se enfadó y saqueó el palacio, siendo sin embargo finalmente apresado por el ejército de lanceros del rey.

Como castigo, Enopión le cegó y le abandonó en la playa. Orión marchó entonces directo a través del mar hasta la isla de Lemnos, donde fue atraido por la forja de Hefesto, quien aceptó cederle como lazarillo a su ayudante Cedalión. Así, guiado por el muchacho, Orión regresó al mar y caminó hacia el este para encontrarse con el sol. Durante su camino, recuperó milagrosamente la vista.

Reencuentro con artemisa y muerte

Otra versión cuenta que Artemisa se había enamorado de Orión, lo cual despertó celos en Apolo, dios del sol y hermano gemelo de Artemisa, pues aquél tenía que cuidar de la castidad de ella. Un día Apolo hizo una apuesta a su hermana, a que no podía asestarle una flecha a un animal que se movía a lo lejos dentro de un bosque. Artemisa lanzó su flecha y dio, como siempre, en el blanco. Cuando fue a ver su presa, se dio cuenta que había aniquilado a Orión. Fueron tan grandes sus quejas y sus lamentos, que Zeus, padre de los dioses, colocó a Orión en el cielo para su consuelo. Se dice que un día Orión regresar

á para vengarse de Apolo y si no a él, a sus descendientes ya mortales y casarse con la descendiente de Artemisa. Existe una versión más, en la que se cuenta que Enopión, movido por los celos, le sacó los ojos a Orión en castigo para que jamás volviera a ver a Mérope. Así transcurrió su vida, hasta que un día pisó un escorpión sin darse cuenta, siendo picado y muerto por su veneno. Los dioses se apiadaron de él y lo colocaron en los cielos junto a sus dos perros de caza (Can Mayor y Can Menor) y una liebre llamada Lepus. Se dice que por eso persigue a Mérope y las Pléyades, sus hermanas, y huye de Escorpión, al otro lado del cielo. También se dice que ataca a Tauro, una de las bestias que invadieron Quíos.

Lucio Tarquinio el Soberbio

Lucio Tarquinio el Soberbio (en latín, Lucius Tarquinius Superbus) (534 adC – 509 adC) fue el séptimo y último rey de Roma. Fue hijo de Lucio Tarquinio Prisco y yerno del rey anterior (el sexto) Servio Tulio, a quien asesinó. Ejerció un gobierno despótico.
Se sabe que compró tres libros proféticos a la Sibila de Cumas y los depositó en el templo de Júpiter. La Historia lo narra así: La sibila se presentó ante Tarquinio como una mujer muy anciana y le ofreció nueve libros proféticos (Libros Sibilinos) a un precio extremadamente alto. Tarquinio se negó pensando en conseguirlos más baratos y entonces la sibila destruyó tres de los libros. A continuación le ofreció los seis restantes al mismo precio que al principio; Tarquinio se negó de nuevo y ella destruyó otros tres. Ante el temor de que desaparecieran todos, el rey aceptó comprar los tres últimos pero pagó por ellos el precio que la sibila había pedido por los nueve. Estos tres libros fueron guardados en el templo de Júpiter y eran consultados en situaciones muy especiales. En el año 83 adC el fuego destruyó los llamados Libros Sibilinos originales y hubo que formar una nueva colección que no ha llegado hasta nuestros días porque en el año 405 se destruyeron también.
Parece ser que se divertía matando a gente en el foro. La mayor parte del tiempo que estuvo en el trono se dedicó a hacer guerras, por cierto guerras afortunadas para él, pues bajo su mando el ejército, integrado por entonces por algunas decenas de miles de hombres, conquistó no tan solo la Sabina, sino también la Etruria y sus colonias meridionales, al menos hasta Gaeta.
Fue destronado y expulsado de Roma junto con toda su familia a raíz de la fechoría cometida por su hijo Sexto Tarquinio contra Lucrecia. Dicha leyenda explica que Tarquinio (el Severo) estaba con sus soldados y su hijo: Sexto Tarquino, y su hijo (Lucio Tarquinio Colatino), estos, bajo la tienda, comenzaron a discutir la virtud de sus respectivas esposas, cada uno sosteniendo, como buen marido, la de la propia. Probablemente el uno le dijo al otro: «La mía es una esposa fiel, la tuya te engaña». Decidieron volver aquella noche a casa para sorprenderlas. En Roma, la mujer de Sexto, se encontraba banqueteando con los amigos y dejándose cortejar. La de Colatino, Lucrecia, engañaba la espera tejiendo un vestido para su marido; Sexto, al ver que perdió la apuesta, se puso a cortejar a Lucrecia hasta el punto de violarla. Deshonrada, Lucrecia mandó llamar a su padre y a su marido, les confesó lo sucedido y se mató de una puñalada en el corazón.
Su sobrino Lucio Junio Bruto fue líder de la revuelta que se organizó contra el rey y después proclamó la República, en el año 509 adC. A partir de estos hechos, ya no fueron elegidos más reyes. En su lugar fueron elegidos para gobernar los pretores, que más tarde fueron llamados cónsules. Es el camino hacia la República romana.

Bibliografía : Wikipedia la enciclopedia libre.

El misterio de Compostela

PRISCILIANO DE ÁVILA

¿Que sabemos de este misterioso ser, y porque su nombre es misteriosamente asociado con Santiago de Compostela?

Yo siempre estaré de acuerdo en un aspecto con Sócrates, ese aspecto de esta grandísimo filosofo era su famosa frase “Solo sé que no sé nada”, en mis particulares averiguaciones nunca afirmaré ni desmentiré nada, puesto que me podría quemar, solo pondré las cartas del discernimiento sobre la mesa.

Empezaré hablando Sobre Santiago hijo de el pescador Zebedeo y de María salomé, mas conocido por todos como Santiago de Compostela. Os preguntareis que tiene que ver la historia de este apóstol con el desconocido Prisciliano.
Según la leyenda, tras el Pentecostés (hacia 33 dC), cuando los apóstoles son enviados a la predicación, Santiago habría cruzado el mar Me diterráneo y desembarcado para predicar el Evangelio en la Hispania (actuales España y Portugal). Según unos relatos, su prédica habría comenzado en la Gallaecia, a la que habría llegado tras pasar las Columnas de Hercules, bordeado la Baetica y la deshabitada costa de Portugal; otras tradiciones afirman su llegada a Tarraco y su viaje por el valle del Ebro, hasta entroncar con la vía romana que recorría las estribaciones de la Cordillera cantábrica y terminaba en la actual La Coruña. Esta tradición hace de Santiago el santo patrón protector de España.
La arqueología no aporta datos que corroboren completamente esta historia –como no atestiguan casi ninguna prédica, salvo la paulina–, ya que los primeros cristianos no llegaron a Galicia en el siglo I, sino a mediados del siglo III. Se conoce, sin embargo, que existían poblaciones cristianas importantes ya durante el siglo II en las ciudades de la Bética y la Tarraconense, aunque los restos no permiten distinguirlos claramente de las comunidades judías preexistentes, como en el resto del Imperio, hasta el siglo III. El desarrollo del cristianismo en la Península fue rápido e intenso, como lo indican otras tradiciones y, fundamentalmente, que fuera en Hispania donde se celebrara el primer concilio conocido tras el de Jerusalén (Concilio de Elvira , hacia 303), recién acabada la persecución de Dioclesiano. Fuera de los Evangelios, sólo aparece nombrado en los Hechos de los Apóstoles (Hc 12, 2), “Por aquel entonces, el rey Herodes hizo arrestar a algunos miembros de la Iglesia para maltratarlos. Mandó ejecutar a Santiago, hermano de Juan, y al ver que esto agradaba a los judíos, también hizo arrestar a Pedro. Eran los días de "los panes Ácimos"” cuando, tras una prédica, es martirizado en Jerusalén (es uno de los primeros mártires cristianos) hacia el año 44, degollado por orden de Herodes Agripa I, rey de Judea. Este relato parece contradecir la prédica de Santiago en Hispania, pero tampoco es real. Se sabe que casi todos los apóstoles abandonan Jerusalén y comienzan la predicación al poco de morir Jesús en la cruz, y también se sabe que volvían de vez en cuando a la ciudad (como en el caso del llamado Concilio de Jerusalen, relatado en los Hechos de los Apóstoles).

Sin afirmar ni desmentir nada, a priori parece ser que la afirmación de que Santiago el Zebedeo este enterrado en Compostela como se afirmó en su tiempo es una farsa.
Pero si no esta enterrado en Compostela, ¿porqué la gente peregrina masivamente a ese lugar de culto, sabiendo incluso la Iglesia la farsa que supone? La mayoría de la cúpula eclesiástica ya ha afirmado que es imposible que allí este la tumba del apóstol.
Hablemos un poco del misterioso prisciliano. Comenzaré con una breve biografía de este sujeto que intenta hacerse un hueco en los albores de la historia, discernamos haciendo un viaje en el tiempo, nos vamos a la vieja Galicia antigua y la nueva Galicia medieval, la región llamada por los romanos la Gallaecia, empezamos a viajemos en el tiempo.
Era una mañana gris del año de nuestro señor Jesucristo 340, unos años convulsos, comenzaba la decadencia del que en su día fue el mayor imperio del mundo, en unos pocos años, donde reinaba la apacible "pax romana" no tardaría en venirse abajo con las invasiones extranjeras del siglo próximo. El año 340 y los siguientes años el imperio romano ya cristianizado oficialmente desde hacia 27 años el cual gobernaba con mano firme el recto Teodosio, en ese año nacía Prisciliano discípulo del anacoreta egipcio Marcos de Menphis y episcopus de Gallaecia en una ilustre familia, era estudioso de la astrología, y las ciencias de lo oculto, pero gustos a parte un grandísimo orador. Prisciliano no seguía los dictámenes de la Iglesia por aquel entonces, el no predicaba la continencia, el ayuno o el apartamiento del mundo, el y sus seguidores, se escondían en lugares solitarios, en la aspereza de los montes o en la intimidad de sus hogares. Se reunían en parajes secretos, comulgaban de un modo especial, sin ser vistos por nadie, sus singularidades bastaban para causar viva zozobra a los otros cristianos, por lo que empezaron a propagarse rumores fantásticos.
Se les acusaba de Rogar a Dios desnudos. Esta voz de alarma la dio el entonces obispo de Córdoba, Higinio, la cual también impacto al prelado de Mérida, Idacio.
Otros obispos dieron más importancia al ascetismo de los priscilianistas, que a su herejía, y pronto el episcopado español se halló dividido en dos bandos. Un concilio celebrado en Caesaraugusta (Zaragoza), en el año 380 condenó a los priscilianistas, aunque algún obispo se mostró favorable a los disidentes, y estos continuaron su predicación, con la agravante de que prisciliano fue elegido obispo de Ávila.

En poco tiempo sus seguidores se contaban por miles (con numerosos sacerdotes y obispos entre ellos) y su hermosa herejía basada en la libertad, la igualdad y el respeto, así como en la conservación de los conocimientos y ritos antiguos se extendió por toda la península hispana e incluso allende de sus fronteras. El ingenuo Prisciliano, que acudió confiadamente a Roma para pedir comprensión al Papa Dámaso, fue torturado y condenado por los jueces eclesiásticos que él juzgaron en Tréveris, y finalmente, decapitado sin misericordia.
Sin embargo sus seguidores, lejos de dejarse atemorizar por las amenazas de la Santa Iglesia de Roma, recuperaron el cuerpo descabezado de prisciliano, devolviéndolo a Hispania y su herejía siguió propagándose por todas partes como un fuego griego.

Muy pronto, la tumba del mártir hereje, que había sido un hombre bueno, se convirtió en lugar de masivas peregrinaciones, y quizá aprovechando el transitorio olvido en el que había quedado el sepulcro de prisciliano por la confusión, la muerte y el terror que supuso para la península la invasión árabe del siglo octavo, transformó el sepulcro de Prisciliano en el sepulcro del apóstol Santiago el Mayor, hermano de San Juan evangelista, e hijo, como este, del pescador Zebedeo y de una mujer llamada María Salomé, dotándole de una hermosa leyenda cargada de milagros que justificarán lo imposible, pues ni Santiago el Mayor había venido nunca a Hispania, como se demostrará en los Hechos de los apóstoles ni en los evangelios, ni su cuerpo curiosamente también decapitado, habían regresado con ella desde Jerusalén en una barca de piedra empujada por el viento.
¿Quién está enterrado en la preciosa ciudad de Compostela en esa majestuosa obra de maestro Mateo?