Adrian Martel

Hallado el testamento político de Luis XVI

2009-08-22T23:21:00.003+01:00

El texto , que se daba por perdido desde hacía años, ha aparecido en una colección privada en Estados Unidos.

Poco antes de su huida de París, en junio de 1791, el rey Luis XVI redactó un documento para justificar su marcha ante los franceses: la Declaración a todos los franceses, un texto de 16 páginas que la tradición ha convertido en su testamento político. En este texto, el monarca da su visión sobre los acontecimientos revolucionarios y habla de su ideal político: una monarquía constitucional fuerte. El soberano pidió a su intendente, La Porte, que llevase ese manuscrito al despacho del presidente de la asamblea, Alexandre de Beauharnais, al día siguiente de dejar París.
Según el historiador Jean-Christian Petitfils, aunque se ignoraba el paradero original, el contenido era bien conocido, ya que se reprodujo en muchos documentos parlamentarios. El grafólogo Thierry Bodin está convencido de que el texto es de puño y letra del monarca, y piensa que se conservó hasta el proceso contra el rey en diciembre de 1792, para desaparecer luego sin dejar rastro. Se cree que pudo haber pertenecido al famoso coleccionista Étienne Charabay, de mediados del siglo XIX, aunque no aparece en ninguna lista de venta de manuscritos. En la década de 1950 se detectó su presencia en una posible transacción, pero el original no apareció y se perdió ota vez.
El coleccionista francés Gerald Lhéritier, presidente de la sociedad Aristophil, dedicada a la compra de manuscritos antiguos, emprendió la busqueda del documento que se encontraba en poder de un coleccionista estadounidense. En texto, además, iba acompañado por un manuscrito de ocho páginas obra del conde de Provenza, hermano pequeño del monarca y luego rey como Luis XVIII, que enumera las injusticias sufridas por la familia real desde 1789.

Fuente: Historia, National Geographic

Palacio de Jorsabad

2008-05-21T09:12:00.000+01:00

Cuando en el año 717 a.C. Sargón II se hizo con el trono asirio, mandó edificar una nueva capital, Dur Sharrukin -fortaleza de Sargón-, a 15 km al norte de la antigua capital, Nínive. Según sus propios grabados, "Sargón II construyó la ciudad a los pies del monte Musri, más allá de Nínive, con la ayuda de esclavos capturados y con sus propias manos (...) Dedicó día y noche a proyectar la ciudad para hacerla habitable, para construir sus grandes santuarios, las sedes de los grandes dioses y los palacios de su real residencia". El monumento principal en Dur Sharrukin -ahora llamada Khorsabad- así como en Asiria no era el templo sino el palacio. El monarca era el gran dominador de pueblos y caudillo de expediciones guerreras, y para su goce y señal de omnipotencia se levanta el palacio, símbolo de su poder. El mejor conocido de todos los palacios es el de Dur Sharrukin. Estaba edificado sobre una enorme plataforma con varias rampas de acceso y se encuentra dentro de un recinto amurallado reforzado por torres. La muralla tiene varias puertas monumentales defendidas por gruesos torreones, flanqueadas por gigantescas estatuas de toros alados de ocho patas. Las dependencias se organizan alrededor de diversos patios. El principal tiene al fondo el gran salón del trono. A la izquierda se levantan el zigurat y, dispuestos alrededor de sendos patios, los tres templos al dios visible. En el lado opuesto y teniendo también como eje un gran patio se encontrarían las dependencias administrativas y las habitaciones de la servidumbre. Sobre la meseta, separado del palacio, se levanta el hilani, pequeño templete con columnas de influencia hitita. Los relieves que decoran el palacio hacen referencia a la vida del rey Sargón, destacando las parejas de toros antropocéfalos alados.

Extraido de: artehistoria.com

www.artehistoria.com

Sumer y el templo oval de Khafadye

2008-05-21T09:09:00.000+01:00

Hacia el año 2900 a.C., la Mesopotamia meridional estaba dividida en dos regiones: Akkad, al N, desde Abu Salabikh hasta el límite norte de las llanuras aluviales, y Sumer, al S, desde Eridu hasta Nippur. Las primeras tablillas en barro traducidas por los arqueólogos descubrieron que los escribas llamaban Sumer a la tierra situada entre los ríos Tigris y Eúfrates. Con el paso del tiempo, esa misma región sería llamada Babilonia y, hoy en día, Irak. Sumer no era un país propiamente dicho, sino un territorio formado por varias ciudades-estado, cada una de ellas con su propio soberano. Éste era también el representante de la deidad y quien controlaba los recursos del templo, la institución más rica y el principal terrateniente de la ciudad. Uno de los templos sumerios más monumentales fue construido en Khafadye en los últimos tiempos del Dinástico Arcaico Sumerio -entre los años 2700-2400 antes de Cristo-. Templo oval consagrado a un dios desconocido, presenta la novedad de estar rodeado por una doble muralla que cerraba un recinto de 103 metros de longitud por 74 de anchura. El templo está edificado sobre una alta plataforma de tres niveles y aislado del resto urbano por potentes defensas de perímetro ovalado. En su interior, además de las instalaciones propias del culto, existían almacenes, cocinas, talleres y otras dependencias administrativas.

Fuente: artehistoria.com

Mesopotamia - Introducción

2008-05-21T09:06:00.001+01:00

El Antiguo Oriente Medio y Mesopotamia conforman una vasta región y una de las cunas de la civilización. Es en esta extensa zona donde se produjo la transición fundamental desde las formas de vida basadas en la caza y la recolección hacia la agricultura. Es aquí donde por primera vez fueron levantados templos y ciudades, donde primero se trabajó el metal, donde apareció la escritura y donde surgieron grandes reinos e imperios. El corazón del Oriente Medio es Mesopotamia, "país entre ríos", como la llamaron los historiadores griegos. Esta inmensa área geográfica, de casi 80.000 km2, comprende el actual Irak y zonas de Irán y Siria. Fueron los ríos Tigris y Eufrates quienes, gracias a irrigar las fértiles llanuras por las que discurren, posibilitaron la vida en esta región de condiciones extremas, con temperaturas actuales por encima de los 50º en verano y muy escasas lluvias anuales.

Fuente: Artehistoria.com

Batalla de Issos

2008-05-19T12:14:00.003+01:00

La batalla de Issos fue un encuentro armado que enfrentó a Alejandro Magno, rey de Macedonia, contra el rey persa, Darío III Codomano, en el año 333 adC.

Antecedentes:

Tras derrotar al sátrapa local en la batalla del Gránico, la resistencia persa organizada desaparece en Asia Menor, exceptuando algunos focos aislados como Mileto o Halicarnaso. Después de pasar un año asegurando su conquista de la península de Anatolia (actual Turquía), Alejandro comienza su ofensiva hacia Siria, con el propósito de neutralizar la peligrosa flota persa capturando sus puertos.

Cuando Alejandro se encontraba en Tarso (Cilicia), le llegaron noticias de que Darío amasaba un gran ejército en Babilonia. Si Darío conseguía alcanzar el Golfo de Issos, podía utilizar el apoyo de la flota persa al mando de Farnabazo III, que aún operaba en el Mediterráneo, facilitando su suministro y probablemente desembarcando tropas en su retaguardia. De este modo, el macedonio dejó su ejército principal en Tarso, pero encargó a Parmenio tomar la costa alrededor de Issos.

En noviembre, Alejandro recibió informes de que el gran ejército había entrado en Siria. Decidió reagrupar su disperso ejército y avanzar hacia el sur desde Issos a través del paso de Jonás, las «Puertas de Cilicia».

Darío, sabedor de que las tropas de Parmenio defendían el paso, eligió una ruta más septentrional. Los persas capturaron Issos sin oposición y asesinaron a todos los heridos que había dejado atrás Alejandro. El rey persa se encontró con que su ejército se había situado tras los macedonios, cortando sus líneas de suministro. Avanzó entonces hacia el sur, llegando hasta el río Pinaro antes de que sus espías le informaran de que habían localizado a Alejandro marchando hacia el norte. Formó pues a sus tropas en línea de batalla en la estrecha llanura junto a la costa.

La Batalla

Primera fase: La situación del ejército persa, en un estrecho llano entre las montañas y el mar, impedía a Darío sacar ventaja de las grandes masas de infantería. Alejandro envió a algunas unidades de su caballería de Compañeros desde el centro al flanco derecho. Su carga súbita, cruzando el río, (en un vado de arroyo pobremente guardado por Darío) funcionó demasiado bien: el flanco derecho atacó, abandonando su posición original, mientras el centro pasaba a la defensiva. Esto abrió momentáneamente una brecha en la línea de combate macedónica. De haber explotado esta ventaja, Darío podría haber empujado al ejército macedonio hacia el mar.

Segunda fase: Alejandro, sin embargo, en lugar de retirarse para cubrir el hueco entre la caballería y las falanges, desvió a sus Compañeros sobre el flanco izquierdo persa, creando confusión en las filas enemigas y rompiendo su cohesión. Mientras el Gran Rey intentaba en vano maniobrar su ejército para enfrentarse a la nueva amenaza, la falange e infantería pesada de Alejandro cargaron en el centro, acabando con el poco orden que existía en el ejército persa.

Desenlace:
Hasta el momento, los persas habían resistido en su flanco derecho (infligiendo serias pérdidas al flanco izquierdo de la caballería Tesalia de Alejandro en el proceso), pero se hundieron al ver huir al resto del ejército. Darío viró su carro cuando vio caer el ala izquierda, huyendo del campo de batalla. Cuando el suelo se hizo demasiado inestable para su carro, finalmente lo abandonó junto a todo su equipo y siguió cabalgando a lomos de uno de los caballos. Cuando los persas vieron huyendo al Gran Rey, abandonaron definitivamente sus posiciones en desbandada. La caballería macedonia persiguió a los persas hasta que se ocultó el sol. Lo que siguió fue una masacre.

Las notas de Ptolomeo I, recopiladas por Arriano, mencionan que Alejandro y sus guardaespaldas, en persecución de Darío, cruzaron una grieta cabalgando sobre los cuerpos de los persas muertos.

Fuentes: Wikipedia y artehistoria.com

Historia de Roma

2008-05-19T10:55:00.001+01:00

http://www.artehistoria.com/

Descifran una tabla con anotaciones astronómicas de hace 5.000 años

2008-05-15T15:54:00.002+01:00

Una pareja de investigadores británicos ha descifrado el texto escrito en caracteres cuneiformes sobre una tablilla de arcilla asiria del año 700 a.C. conocida como “el Planisferio”. Sus pesquisas revelan que se trata de una copia de las anotaciones realizadas por un astrónomo sumerio hace más de 5.000 años. La mitad de los símbolos conservados reflejan las posiciones de los planetas y las constelaciones del cielo nocturno en una fecha concreta, que con ayuda de un potente software los científicos han identificado como el 29 de junio del año 3123 a.C. El resto de los dibujos hace referencia a un asteroide, que el texto describe como "una bola blanca de piedra que se acerca".

Según el profesor de aeronáutica Mark Hempsell, coautor del trabajo, las inscripciones se refieren a un asteroide que impactó en aquella fecha en Köfels, en los Alpes austríacos. Según su reconstrucción de los hechos, aquel meteorito cayó en un ángulo muy bajo, cortó una montaña llamada Gaskogel y explotó convirtiéndose en una bola de fuego. Al impactar en Köfels generó enormes presiones que pulverizaron la roca y provocaron un deslizamiento. Además, simultáneamente se generó una avalancha de llamas sobre el Mediterráneo y se formó una nube de humo que habría sido visible para centenares de miles de personas. Ese humo, agrega Hempsell, se menciona también en la tabla sumeria. El hallazgo explica la proliferación de leyendas apocalípticas de esa época -al menos veinte- en todas las culturas mediterráneas, entre ellas la historia bíblica de la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra.

Fuente: Muy interesante

Link:http://www.muyinteresante.es/historia/descifran-una-tabla-con-anotaciones-astronomicas-de-hace-5.000-anos-2.html

Principio de Arquímedes y calentamiento global.

2008-05-14T22:01:00.007+01:00

Si el Polo Norte se derritiera completamente, el nivel del mar no subiría ni un milímetro

Y no subiría por las razones descubiertas por el filósofo y matemático griego Arquímedes de Siracusa; quien vivió en el siglo tercero antes de Cristo (del año 287 al año 212 antes de Cristo), y quien redactó el Principio de Arquímedes que aprendemos durante nuestra educación secundaria, y que puede parafrasearse de la siguiente forma:
El peso de un objeto que flota en el agua es igual al peso de la masa de agua que desplaza
Debido a que el hielo existente en el Polo Norte no está sobre una masa de tierra continental, sino que es un océano congelado, ya el peso de todo el hielo del Polo Norte desplazó una masa oceánica igual a su peso; por lo que si se derritiera completamente, simplemente dejaría un vacío que sería ocupado por el agua líquida que lo rodea, no afectando en lo absoluto al nivel del mar.
Adicionalmente, la gruesa capa de hielo que cubre a Groenlandia—una gigantesca isla ubicada en el círculo polar ártico, ha estado creciendo, en vez de derretirse, como lo comprueba la siguiente información que usted puede leer en la página web oficial de la NASA (National Aeronautics and Space Administration = Administración Nacional Aeronáutica y del Espacio—de los Estados Unidos de América; nasa.gov:

Comparison with precise ice-surface elevations obtained using a geoceiver in 1980 at stake arrays in southern Greenland indicates a thickening of as much as a meter between 1980 and 1993.
[Comparaciones con precisas elevaciones superficiales de hielo obtenidas usando un geoceiver en 1980 de estacas colocadas al sur de Groenlandia, indican un engrosamiento de tanto como un metro entre 1980 y 1993—(geoceiver es la abreviatura en inglés de receptor geodésico: receptor de formas de la superficie terrestre).
Otra cosa muy distinta ocurriría si se derritiese el Polo Sur, ya que el hielo que lo cubre está sobre una masa de tierra continental llamada la Antártica—vea la fotografía satelital inserta arriba; a la derecha, al comienzo de este escrito, donde se observa el Polo Sur o Continente Antártico.
Esa fotografía del año 2006—que usted puede hallar en numerosas páginas web, usando el buscador de imágenes de Google google.com, muestra en colores fucsia, rojo, anaranjado y amarillo, el crecimiento de la masa de hielo de la Antártica—así que; el Polo Sur, en vez de estarse derritiendo a causa del “Calentamiento Global”, más bien ha estado atrapando más hielo sobre su superficie continental—y congelando adicionalmente al océano que lo circunda.
Y por esa razón, el tan cacareado “Calentamiento Global” con el que cineastas y productores de televisión; así como algunas organizaciones políticas e individuos “verdes” (ambientalistas), han estado aterrorizando a los cinéfilos, televidentes, lectores de periódicos y radioescuchas, diciéndoles que las actividades contaminantes de los seres humanos—particularmente el “exagerado consumo” de combustibles fósiles (carbón, gas natural y petróleo), están provocando la desaparición de los glaciares y el derretimiento de las capas de hielo polar—y en consecuencia, las islas del mundo y las ciudades ubicadas en las costas de los mares, serán sumergidas por un incremento del nivel del mar, no tienen fundamentos científicos—como lo demuestra la información que usted acaba de leer en este escrito y que puede comprobar personalmente, surfeando las páginas web de la internet, verdaderamente científicas.

Reducir la contaminación ambiental—de cualquier tipo—es un objetivo moral y ético que debemos compartir todos los seres humanos; sin embargo, las leyes que gobiernan a nuestro universo, a nuestro planeta y a la Naturaleza de la Tierra, producen interacciones intrincadas y altamente complejas—que no pueden ser explicadas con argumentos simples como los usados por no pocos irresponsables, que usan fenómenos ambientales locales y muy particulares, para intentar convencer a los gobiernos, de que “lo mismo está ocurriendo en todo el planeta a causa de la indebida intervención humana”—y que de ser escuchados, podrían conducir a esos gobiernos a reducir la tasa de desarrollo económico que es vital para la supervivencia de la especie humana, y sobre todo para sacar de la pobreza y la miseria a los centenares de millones de personas que todavía habitan en el llamado Tercer Mundo (conjunto de países subdesarrollados o en vías de desarrollo), ubicados principalmente en África, Asia y América Central y del Sur.

Por esa razón, es fundamentalmente vital, que los sistemas educativos de Venezuela—y de todo otro país subdesarrollado del mundo—enfaticen la enseñanza de los conocimientos científicos, para que sus habitantes no caigan presa de este nuevo “terrorismo ambientalista”, utilizado como lenguaje político—nada científico—por algunos políticos irresponsables.
Un ejemplo de la falsa alharaca sobre un masivo y mortal “Calentamiento Global”, es el hecho de que todavía ningún experto del mundo en climatología o meteorología, ha sido capaz de demostrar científicamente una relación directa entre los huracanes y ciclones y el “Calentamiento Global” que supuestamente los convertiría en “cada vez más fuertes y peligrosos”.
Y muchísimo menos se debería prestar atención a las falsas creencias que heredamos de nuestros antepasados remotos, entre las que destacan las “Profecías de Nostradamus”—quien ya fue demostrado como falso—porque su “predicción” de que “el mundo se acabaría en el año 2000” no se cumplió—y tampoco se va a cumplir ninguna otra, porque ningún ser humano pasado o presente, es capaz de “ver el futuro”.

Fuente: www.analitica.com

Link:http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/2998929.asp

KHARTOUM: CIUDAD BLINDADA, SE HABLA DE CIENTOS DE MUERTOS

2008-05-13T19:44:00.003+01:00

En Jartoum ciudad la situación está bastante tranquila esta mañana, la gente circula libremente incluso si muchas oficinas están aún cerradas. El despliegue de los militares, sin embargo, es impresionante. Los soldados presiden cada calle, cada esquina de la ciudad, mientras los puentes que unen con Jartoum norte y Omdurman (la ciudad sobre la rivera occidental del Nilo escenario de los combates más violentos el sábado) están aún cerrados por cuestiones de seguridad", así una fuente de MISNA contactada en la capital sudanesa, donde recién regresó, describió el cuadro de la ciudad, después de haberla atravesado en automóvil durante la mañana. Según las informaciones recogidas con varias fuentes de la ciudad, la mayor tensión se respira en Omdurman, la ciudad vieja sobre la otra rivera del Nilo respecto de Jartoum, donde también hoy se oyeron disparos y escaramuzas. "Las balaceras ocurrieron en el barrio de Almuhandseen, pero parece que están ligadas a la masiva operación de policía lanzada por las fuerzas de seguridad más que a nuevos ataques", dice la fuente de MISNA que pidió el anonimato. En tanto comienzan a circular nuevos balances de los violentos combates que, sobretodo el sábado, opusieron a rebeldes del JEM y militares sudaneses. Según fuentes anónimas del ministerio de Interior, dadas por agencias de prensa internacionales, al menos 255 rebeldes y 77 militares habrían muerto en los combates. Fuentes de MISNA hicieron saber que las radios locales hacia la hora de almuerzo hablaban ya de casi 500 combatientes muertos, cerca de 400 rebeldes y un centenar de soldados. "En este momento es muy difícil poder dar cifras precisas, estamos aún recogiendo los datos. La única cosa que puedo decir es que en los dos hospitales con los que colaboramos hemos registrado hasta ahora 30 decesos y 150 heridos", dijo a MISNA Iris Meierhans, vocero del Comité Internacional de la Cruz Roja en Jartoum, agregando que otros hospitales de la ciudad pidieron ayuda a la ICRC para el abastecimiento de material sanitario dado a los internados de las últimas 48 horas. Fuentes de la policía sudanesa confirmaron finalmente a MISNA las voces sobre numerosos detenidos en la ciudad, sobretodo contra personas de etnia Zaghawa (la misma del clan de fuerzas del JEM) y de otros grupos negros sudaneses. La policía y los militares de hecho dieron la orden de controlar a todas las personas sospechosas en base a informaciones de los servicios de seguridad que hablan de numerosos rebeldes escondidos en la ciudad (sobretodo en Jartoum norte y Omburman) después de haber abandonado el uniforme. "Cualquiera que es encontrado sin documentos es detenido para ser interrogado" explica la fuente de MISNA. En tanto fuentes religiosas contactadas en la ciudad hacen saber que todo el personal religioso está bien (misionero y misioneras están presentes en escuelas e instalaciones de apoyo a los refugiados de los conflictos del país). "Quedaron encerrados en casa desde el sábado, pero por fortuna parece que ninguno estuvo involucrado en los combates", dice una fuente religiosa, que pidió el anonimato.

Me entristece nuevamente anunciar noticias que no son agradables, pero que el mundo debe saber; la única pregunta que me formulo es :¿Donde estáis medios de comunicación?, avaros y sedientos de malas noticias, algunos esperando que un famoso se peleé con otro para tener unos puntos de audiencia. ¿Donde estaís periodicos y radios de caracter nacional?, ciertamente los medios de comunicación esta ocupados con noticias tragicas como los sucesos acontecidos en Asia en estas últimas jornadas, desastres belicos y naturales; pero no nos olvidemos de la desgracia a la que todos (y no se escapa uno) hemos sometido al continente africano, países que llevan años en guerra como es el conflicto del Sudan, del que hoy nos llegan estas terribles noticias, hagamos eco de esta terrible situación, ya que, si los gobiernos poderosos no mueven un dedo, al menos se escuche en Europa y en el resto del mundo, el grito ahogado en el desierto de miles de personas, que no ven la luz al final del tunel.

Fuente: Missionary International Service News Agency

Link: http://misna.org/news_testo.asp?a=1&tipo=txt&IDLingua=4&id=213881

Descubren la ciudad más antigua del mundo

2008-05-07T23:11:00.001+01:00

"Científicos descubren una ciudad hundida en la costa oeste de la India que podría ser la primera ciudad en la historia de nuestro planeta"

El ministro de Ciencia y Tecnología de la India ha confirmado el hallazgo de una antigua ciudad en la costa oeste del país que podría ser la primera ciudad de la historia. Los arqueólogos locales han ido más adelante y han afirmado que este hallazgo sin duda revolucionará todas las fechas aceptadas hasta el momento sobre el nacimiento de las ciudades en la tierra.
En Mayo de 2001, los arqueólogos submarinos del Instituto Nacional de Tecnología Oceánica detectaron por primera vez señales de un antiguo establecimiento submarino situado en el Golfo de Cambray, cerca de Gujarat. Desde entonces, se han realizado más avances en la investigación acústica y las muestras tomadas se han fechado gracias al test del carbono.
Las pruebas acústicas han identificado una fosa de nueve kilómetros de largo de lo que en su momento fue un río pero que hoy está a 40 metros debajo del mar. En este mismo sitio se han encontrado muchas evidencias de vida humana. Madera tallada, cerámica, piedras, piezas rotas de escultura o dientes humanos han sido extraídos ya de los bancos del río, según ha informado el diario "Indian Express". El test del Carbono ha situado las muestras de madera en una época alrededor del año 7500 antes de Cristo.
"Los resultados del test de carbono sobre la pieza de madera hallada en el lugar cambian la teoría anterior que afirmaba que las primeras ciudades aparecieron el Valle Sumerio en Mesopotamia alrededor del 3000 AC", afirmó B. Sasisekaran de la Academia Nacional de Ciencia de la India.
Tom Higham de la Unidad de Aceleración de Radiocarbono de la Universidad de Oxford afirma que la madera sumergida en el mar se conserva muy bien y debería dar resultados precisos en la prueba del carbono. "No creo que se puedan producir errores tan grandes. Antes, se decía que no podías basar todas tus interpretaciones en tan sólo una muestra. Sin embargo, esto ya no es cierto hoy en día. Y fechar una muestra que se sitúa entre los 5000 y los 10000 años de antigüedad es relativamente fácil", añade.
Examen crítico
Si se confirmaran las primeras hipótesis, el hallazgo supondría un cambio en las fechas sobre la primera civilización conocida que habitó en la India. La civiliación Harappana se había situado en el 2500 aC. "La ciudad descubierta se parece a las de la civilización harappana pero situada en el 7500 aC", afirma el ministro indio Murli Manohar Joshi, quien, sin embargo, ha mostrado sus reservas hasta que no produzca un mayor examen crítico del hallazgo.
Según Sharad Rajaguru, antiguo jefe de arqueología en el Deccan College en Pune, "estos descubrimientos representan un importante avance en la arqueología marina" y ha señalado que "es necesaria una mayor investigación en la zona puesto que ésta arrojará más luz sobre el desarrollo de la civilización humana, además de aportar mucho a la historia de la India".
El ministro Joshi ha anunciado que el gobierno está formando un grupo de expertos arqueólogos de los diversos institutos del país para aumentar la investigación.

Fuente: thalassa-online
Enlace: http://www.thalassa-online.com/revista/article.phtml?id=227

El sufrimiento de un PUEBLO

2008-04-29T15:21:00.005+01:00

Amigos, hoy este espacio se convierte, en un espacio de crítica a los problemas de este mundo. Todos sabemos y conocemos de primera mano, el sufrimiento del pueblo palestino, y el abuso que hace de este, el otro "pueblo", Israel, las atrocidades que esta cometiendo y el silencio sepulcral que haven la mayoria de las naciones ante este genocidio. A media mañana abri el periodico y en la seccion de noticias internacionales observe esta noticia que redacto literalmente:

"UN ATAQUE DE ISRAEL MATA A 4 NIÑOS Y A SU MADRE EN GAZA Y ROMPE LAS PERSPECTIVAS DE PAZ"

Siete palestinos, entre ellos cuatro niños y su madre, murieron ayer en la última ofensiva del Ejercito israelí en el norte de Gaza que dejo más de una decena de heridos, en una nueva matanza que amenaza las conversaciones para alcanzar una tregua. Las muertes, que se produjeron en la localidad de Beit Hanún, hacen aumentar la incertidumbre sobre los actuales esfuerzos para concretar un alto el fuego entre Israel y las milicias armadas palestinas con la mediacion de Egipto.

El jefe del servicio de emergencias del Ministerio de sanidad en Gaza, Moawiya Hasanin, reveló quelos menores tenían edades comprendidas entre uno y siete años, y que fallecieron junto a su madre al impactar en su casa un proyectil de un tanque israelí.

Quiza la noticia no tenga la menor trascendencia para eta sociedad globalizada e hipócrita, pero como se dice, "las palabras mueven los ejemplos arrastran". A contiuación aparecia la imagen que contrajo mi corazón en el tamaño de un puño, imagen que por dura que sea quiero compartir con vosotros:

Un proyectil alcanzó el techo del edificio, de una planta, en el momento en que la familia desayunaba. El en la foto se nos mustra los cuerpos sin vida de las cuatro criaturas y de un trabajador del hospital que nos los muestra.
Ciertamente que estas atrocidades se llevan cometiendo muchos años y en todas partes del mundo, pero cuando salen a la luz tristes imagenes como estas, donde estan presentes niños, que no saben si quiera porque ocurre lo que ven, estos niños han nacido y hanconvivido con el sonido de las bombas, llegando a creer que eso era normal, pues no conocen otra realidad. Un pueblo asfixiado como es en este momento el pueblo palestino, necesita con urgencia que le dejen respirar libremente, se les ha practicado toda clase de maldades, desde bombardearlos, dejarlos sin suministros, masacrarlos, construir un muro de la vergüenza como si fueran leprosos o tubiesen una enfermedad contagiosa. En fin tantas y tantas cosas que sabemos y tantas que no. Quiza el pueblo israelí debiera refrescar un poquito la memoria y volver al pasado unos 70 años, para recordar sucesos que les marcaron hace siete decadas, no hace falta viajar en el tiempo para volver a contemplar un holocausto, una noche de los cristales rotos o algo parecido, si alguien quiere ese pack completo de viaje que se vaya ahora mismo al campo de concentración más grande del mundo "GAZA" Porque el que tiempo atras fue maltratado ahora es el acosador. Con estas palabras no desprecio a los habitantes de Israel, faltaria más, y mucho menos apruebo el genocidio que levo a cabo un hombre de cuyo nombre no quiero acordarme 7 decadas atrás. Aunque la culpa la tienen las autoridades israelies y su acosador ejercito, los máximos responsables son los que apoya con su afirmación o con su simple silencio este genocidio como ocurriera años atras con la sociedad de naciones, hablando de sociedad de naciones, que organismo más cobarde, que su sucesora directa: LAS NACIONES UNIDAS, personas que se creen embajadores de la paz y heroes de esta humanidad, en que cada persona tiene su casa y le esperan su mujer y sus hijos a comer en un ambiente acogedor, con su ordenador, su chimenea su televisión, y piensan que el mundo entero es su casa o su "desarrollado país", estas personas no se dan ni se darán cuenta de que el 80% por ciento de los seres humanos viven con una infima parte de lo que consumen ellos al día. Estas personas que envian tropas a lugares en guerra para hacer el visto bueno con las camaras de televisión, para que el señor acomodado europeo vea desde su televisión que estan solucionando ese problema en su nombre y en el nombre de su país, y le diga a su familia lo orgullosa que esta de esto valientes hombres con cascos azules que representan a su nación. Todo el mundo o casi todo saben de estos incompetentes, saben que no hicieron nada en el congo, ni en la matanza entre utus y tutsis en rwanda, que dejarón que un pais invadiera otro ilegal e ilegitimamente. Esa es la unica realidad de las naciones unidas, de la Union europea y de los Estados Unidos de America. La única pregunta que me hago, y que se harán todas las noches y a todas horas estas gentes que viven oprimidas por el hambre y la guerra es ¿Hasta cuando?

Los pueblos Germánicos

2008-03-02T10:17:00.006Z

Los pueblos germánicos forman parte inmutable de la historia europea. Su importancia estriba en las denominadas "migraciones" que a lo largo de los siglos IV y V se dan de forma paralela en la mayor parte del entonces Imperio Romano de Occidente provocando su caída; con la deposición del último emperador, Romulo Augustulo en el año 476 de nuestra era. Las cifras que manejan los historiadores serían de 1 bárbaro pro cada 30 Romanos, unos 500.00 bárbaros, frente a 2.000.000 Romanos. Posteriormente las fusiones entre el mundo romano y el germano darían lugar a la formación de las características básicas de la Edad Media. Los pueblos germánicos dejaron diversas fuentes directas que nos proporcionan información básica:

- Sagas y leyendas

- Leyes escritas, tras el contacto con Roma

- Fuentes históricas romanas

- Numismática

- Necrópolis y poblados

1.-Organización socioeconómica

+Estructura social

Su estructura social era muy básica: nobles, libres y esclavos. El núcleo era el Sippe (familia amplia) que era una parentela en torno al padre, con autoridad sobre toda la familia, el MUND. Las mujeres no podían llevar armas, ni llevar la producción agrícola. Responsabilidad colectiva – si alguien ataca a un miembro de la familia, esta tendrá derecho a venganza o “FAIDA”. Para evitar unas continuas venganzas, se establece el WERGELL, una multa a pagar por cada delito de sangre. A partir de los catorce años, se les consideraba a los hombres como mayores de edad, y por lo tanto como guerreros. Más amplio era la Tribu; el jefe de la tribu es el “jefe de la guerra”, que tras una derrota era destituido. El rey o jefe de la tribu era elegido por una asamblea de guerreros, que además administraban la justicia, pactaban la paz o declaraban la guerra. Varias tribus formaban el Pueblo con un rey. En ocasiones varios pueblos se unían en Confederación para una función determinada.

La categoría más importante del mundo germánico era la de los hombres libres, aunque también existían los semi-libres. La diferencia entre los hombres libres y los esclavos no era muy grande, ya que un esclavo que fuese un buen guerrero podría pasar a ser un hombre libre. Los germanos vivían por y para la guerra, era su forma de vida, teniendo gran fama como soldados de infantería, llegándose a enterrar con sus propias armas.

Se daban dos tipos de relaciones:

-La fidelidad del guerrero al jefe

-Paternidad adoptiva (acogiendo niños y educándolos para la guerra)

+Organización política

La figura básica era el Rey, capacidad de juzgar delitos mayores, jefe de la guerra y recaudador de tributos. Además de la Asamblea de Guerreros, donde elegían al jefe, determinar la guerra o la paz, juzgar delitos menores, era bastante democrática

+Religión

La naturaleza y toda su fuerza, la naturaleza es un campo de batalla, donde los dioses luchan hasta su destrucción, culto a las montañas, a la Luna, a los solsticios. Los sacerdotes son los jefes y era muy frecuente el sacrificio de caballos para beber su sangre. Marcaban sus armas con runas, enterraban muy profundamente a sus muertos, para evitar que si volvieran a la vida y atacasen a los vivos, se les solía enterrar con sus bienes más preciados. Dioses mas importantes Thor y Wotan.

+Economía

Poblados muy sencillos, de adobe y paja, con los cultivos a su alrededor, con silos comunes y herrerías, al ser de carácter itinerante. Una economía basada fundamentalmente en la ganadería y en la caza, que se consideraba como una preparación para la guerra. Una agricultura de carácter itinerante, al agotarse rápidamente las tierras con sus sistemas de actividad colectiva. También se daba una recolección de frutos silvestres. Trabajos muy desarrollados, como el artesano y metalúrgico, con una superioridad sobre la orfebrería del imperio. Su comercio estaba basado en el trueque, pero muy desarrollado, trabajando las pieles, con las que comerciaban, así como con el ámbar. También desarrollaron un comercio marítimo de cabotaje.

2.-Costumbres Jurídicas Germánicas

Cada pueblo tenía sus leyes orales, conocidas por los “sabedores de las leyes”, que en los juicios las recitaban de memoria. Se vieron en la obligación de pasarlo a escrito, en un proceso muy lento que no empezó hasta el siglo V, en que serán transcritos al Latín, muy influenciados por el derecho romano:

+Visigodos:

Código de Eurico (476)

Código de Alarico (506)

Liber Iudiciorum o fuero juzgo (654, conjunción de los dos anteriores)

+Francos:

Ley Sálica (511)

+Lombardos

Edicto de Rotario (636 – 643)

+Anglosajones:

Leyes de Kenii (690, en anglosajón)

Leyes de Ina (690, en anglosajón)

El juicio se basaba en la credibilidad del acusado. Un aristócrata, simplemente por decir que era inocente, ya lo era, mientras que un plebeyo, debía acudir con 12 o 13 testigos. La deserción, la traición y el incesto eran los delitos que se pagaban con la muerte, sin revisión Las leyes se aplicaban no al país, sino al pueblo germánico, y no será hasta el reinado de Alarico, cuando su código englobará a todos los habitantes del reino de Toledo.

3.-Migraciones Germánicas

A partir del siglo IV se dan las llamadas invasiones, es decir, de forma violenta y colectiva. Una época oscura de la historia, pero conocido, el desencadenante siempre se les atribuye a los Hunos, que por la presión demográfica, atraviesan el Don, en el 375 y vencen a los Ostrogodos Rusos, penetrando en el imperio de occidente, precedidos por los pueblos que huían de ellos. Los primeros en entrar fueron los Visigodos, instalándose en Tracia, como pueblo asociado en el 376, rompiéndose dos años después, sublevándose y venciendo a los romanos, comenzando a desplazarse por todo el imperio, saqueando Roma en el 410. En el año 476, los Hérulos le piden al emperador un tratado similar, ante lo cual, el emperador Rómulo Augústulo se niega. El rey de los Hérulos depuso al emperador por la fuerza y envió las insignias imperiales a Constantinopla. Los Visigodos fueron de nuevo asentados en el sur de la Galia, creando el reino de Tolosa.

+Distintas formas de ocupación bárbara

-Ocupación de zonas poco pobladas (como norte de la Galia)

-Establecimiento de acuerdos Romano – Bárbaros; tratados de establecimiento:

1. Foedus : contrato para un reparto del poder; poder militar – bárbaros / poder civil – Roma. En la mayoría de los casos se rompieron y los Bárbaros tomaron el control

2. Hospitalitas: Reparto de tierras y medios de explotación, pero no del poder

-Ocupación militar (vándalos, norte de África)

4.-Asentamiento y fragmentación política de Occidente

+Los Visigodos en Hispania

Los Visigodos fueron los más romanizados de los pueblos germánicos, ya que fueron los primeros en entrar en contacto con Roma. Los Francos, expulsaron a los Visigodos de la Galia, viéndose obligados a pasar los Pirineos, con intención de instalarse en Hispania, primero en la meseta e intentaron llevar a cabo una unificación de Hispania, pero en el norte en Galicia se habían instalado los Suevos y en la franja costera se encontraban los siempre belicosos Cántabros y Astures, además de los vascones, mientras que en la franja mediterránea, eran los Bizantinos quienes intentaban reconquistar el imperio perdido.

En el año 574, cae la capital de los Cántabros, Amaya, integrándose de este modo Cantabria y de manera precaria Vasconia al reino Visigodo. En el 585 vencen a los Suevos y redujeron el control de Bizancio sobre la Bética

Se llevó a cabo una unificación religiosa, con el Rey Recaredo a la cabeza, al convertirse este al cristianismo en el año 589, también se llevó a cabo una unificación jurídica, que impulsó la creación del Liber iuriciorum, en el 654, unificando todas las leyes del reino

+Los merovingios en la Galia

Se instalaron de forma lenta en el territorio Galo, sin grandes enfrentamientos, ocupando como colonos áreas despobladas, no firmaron ningún tipo de tratado con Roma, se dividían en dos grupos: Los Ripuarios y Los Salios. Meroveo fue el primer rey Franco, pero su figura más importante, entre los siglos V y VI, fue Clodoveo, el unificador de todos los pueblos Francos, expulsor de los Visigodos, rey católico, con una alianza con el papado. La Galia se dividió en tres reinos tras su muerte: Austrasia, Neustria, Borgoña. En el siglo VII se dieron los llamados reyes holgazanes, gobernando los mayordomos, siendo el más importante Carlos Martel, vencedor de los árabes en Poitiers en 718.

+Los anglosajones en Britania

En el siglo V, los romanos abandonaron definitivamente la isla, allí vivían los Celtas bretones, cuyo mítico Rey fue Arturo. Los Pictos en Escocia y los Escotos en Eire comenzaron a atacar por vía marítima a los Bretones, por lo cual, estos pidieron ayuda a los Anglos, los Sajones y a los Jutos, los cuales se hicieron finalmente con el control del país, desplazando a los Bretones, emigrando al continente y fundando el reino de la Bretaña francesa. En los siglos VI y VII, existían más de 12 importantes reinos en las islas, los tres más importantes fueron: Northumbria, Wessex y Mercia. Se dio una cristianización en Britania, consiguiendo una homogénea civilización, desarrollando las leyes Inglesas

+Los ostrogodos y lombardos en Italia

En el año 476, Odoacro, rey de los Hérulos vence y depone al emperador Romano. El emperador Bizantino pacta con los Ostrogodos y su rey, Teodorico un acuerdo, para deponer a Odoacro y para que los Ostrogodos dominasen Italia con el beneplácito de Bizancio. Del 493 al 553, los Ostrogodos permanecerán en Italia. Teodorico consiguió continuar con los contactos con Bizancio. Finalmente, fue Justiniano, quien durante un período de 14 años consiguió recuperar Italia para el imperio, del 554 al 568, dominando también el Sur de Hispania. Los Lombardos en el 568 penetraron en Italia, era un pueblo dividido, que hicieron que Italia se dividiese también en pequeños estados, tan solo quedará bajo dominio de Bizancio Rávena, Sicilia y el sur de la península itálica.

Extraido de Historia Universalis

Orión (mitología)

2008-01-17T22:12:00.001Z

En la mitología griega Orión (griego antiguo Ὠρίων) era un Gigante , que sirvió de arquetipo para el cazador primordial en la cultura griega. Su mito sobrevive sólo en episodios y referencias fragmentarias, y sus significados eran oscuros para la cultura patriarcal de la Grecia clásica, necesitando alguna explicación.

Nacimiento

Hirieo, el fundador de la ciudad de Hiria, en Beocia, nunca había conocido mujer pero deseaba a pesar de ello tener un heredero. Un día, Zeus, Hermes y Poseidón le visitaron en su palacio. Hirieo sacrificó para ellos el buey más hermoso de su manada. Más tarde les preguntó qué podía hacer para tener un descendiente sin tener que casarse. Para ello, Zeus le hizo traer la piel del buey que Hirieo había sacrificado para ellos y le pidió que orinase encima. Así lo hizo Hirieo. Entonces los tres dioses enterraron la piel en el jardín del palacio y se marcharon. Nueve meses más tarde, apareció en el lugar donde la piel había sido enterrada un niño al que Hirieo dio el nombre de Orión (de ourina, ‘orinar’). Cuando alcanzó la edad adulta, era tan grande que podía andar por el fondo del mar manteniendo la cabeza y los hombros fuera del agua.

El primer amor y sus consecuencias

Así fue como llegó a la isla griega de Quíos. Fue recibido en la corte del rey de la isla, Enopión, y allí se enamoró de su hija, la princesa Mérope. Enopión quiso librarse de este incómodo pretendiente, para lo que decidió prometerle la mano de su hija si éste libraba a Quíos de todas las bestias que atacaban a hombres y ganado. Enopión estaba convencido de que Orión no lo lograría, pero éste era un excelente cazador y no tuvo ningún problema para cumplir el encargo. Cuando regresó y pidió la mano de Mérope, Enopión se desdijo de sus promesas, el enamorado Orión se enfadó y saqueó el palacio, siendo sin embargo finalmente apresado por el ejército de lanceros del rey.

Como castigo, Enopión le cegó y le abandonó en la playa. Orión marchó entonces directo a través del mar hasta la isla de Lemnos, donde fue atraido por la forja de Hefesto, quien aceptó cederle como lazarillo a su ayudante Cedalión. Así, guiado por el muchacho, Orión regresó al mar y caminó hacia el este para encontrarse con el sol. Durante su camino, recuperó milagrosamente la vista.

Reencuentro con artemisa y muerte

Otra versión cuenta que Artemisa se había enamorado de Orión, lo cual despertó celos en Apolo, dios del sol y hermano gemelo de Artemisa, pues aquél tenía que cuidar de la castidad de ella. Un día Apolo hizo una apuesta a su hermana, a que no podía asestarle una flecha a un animal que se movía a lo lejos dentro de un bosque. Artemisa lanzó su flecha y dio, como siempre, en el blanco. Cuando fue a ver su presa, se dio cuenta que había aniquilado a Orión. Fueron tan grandes sus quejas y sus lamentos, que Zeus, padre de los dioses, colocó a Orión en el cielo para su consuelo. Se dice que un día Orión regresar

á para vengarse de Apolo y si no a él, a sus descendientes ya mortales y casarse con la descendiente de Artemisa. Existe una versión más, en la que se cuenta que Enopión, movido por los celos, le sacó los ojos a Orión en castigo para que jamás volviera a ver a Mérope. Así transcurrió su vida, hasta que un día pisó un escorpión sin darse cuenta, siendo picado y muerto por su veneno. Los dioses se apiadaron de él y lo colocaron en los cielos junto a sus dos perros de caza (Can Mayor y Can Menor) y una liebre llamada Lepus. Se dice que por eso persigue a Mérope y las Pléyades, sus hermanas, y huye de Escorpión, al otro lado del cielo. También se dice que ataca a Tauro, una de las bestias que invadieron Quíos.

Mitología celta

2008-01-15T14:18:00.000Z

Si algo caracteriza a la mitología céltica es la gran amplitud de su panteón y de variedades geográficas; ya que pese a estar emparentada no existe una homogeneidad "religiosa" entre todos los pueblos de cultura celta. Sin embargo sí mantienen elementos comunes, rasgos, atributos, nombres, etc de sus dioses que más o menos permiten estrablecer una serie de dioses que formaban parte de la vida religiosa. Básicamente la lista se ha compuesto en base a los dioses digamos importantes de irlandeses, galeses y galos; faltando eso sí otros pueblos como los norteños peninsulares (galaicos, cántabros, etc), celtíberos, etc...

Panteón céltico

Ainé, diosa de la luna.

Angus Og, dios de la juventud, del amor y de la belleza.

Amaethon, dios de la agricultura.

Anu, diosa de la abundancia.

Arawn, dios de la muerte.
Arianrhod, diosa de la belleza.

Belenos, dios de la curación.

Bran, dios de la profecia, las artes, la guerra y la música.

Brigid, diosa de la agricultura

Badb, diosa de la vida.

Bel, dios del sol y el fuego
Dana, diosa de los rios (la Madre de los Dioses).

Dagda, dios supremo, druida y dios de los elementos y el conocimiento.

Goibniu, dios de los herreros.

Lugh, uno de los dioses más extendidos en todo el mundo celta. Se podría decir que se asemejaba a un dios del sol

Morrigan, diosa de la guerra.
Ceridwen, diosa de la muerte.

Epona, diosa de los caballos
Llud Llaw Ereint, dios de los arpistas y los poetas.

Macha, diosa de la astucia.

Ogma, dios de la virtud.

Taranis, dios el trueno y la tormenta.

Héroes

Cuchulain fue un héroe irlandés, y un bravo guerrero, que combatió siete días con sus noches contra las olas del mar. Los dioses le dan una lanza llamada Gae Bulga. Es hijo del dios Lug, pero no es inmortal, por lo que está expuesto a la muerte y a los sufrimientos. De niño se enfrenta, por accidente, al monstroso perro del guerrero Culann, el cual tiene poderes sobrenaturales y es capaz de enfrentarse a cien guerreros a la vez. Cuchulain mata al animal sorprendiendo a todos. Para no contrariar al guerrero se ofrece como su perro guardián hasta que Culann encuentre otro perro con los mismos poderes. A partir de entonces el joven será llamado CU Chulain: perro de Culann.
Fionn Mac Cumhail fue un caudillo de los guerreros fenians irlandeses, que abundaron en este país durante el siglo III d.C. Sus gestas le han sobrevivido a su muerte, y adquirieron proporciones legendarias, por no decir míticas. Fue esposo de Sabh, y padre de Ossian; más tarde su hijo se casaría con Niamh, perteneciente a los Tuatha de Danaan, y se fue con ella a vivir a su pueblo. Pasarían 7.000 años antes de que Ossian regresara al mundo de los vivos, pero para entonces su familia ya había muerto; se encontró con Padraig, y vivió un tiempo con él y su comunidad, pasado el cual su esposa Niamh y Caoilte Mc Ronan fueron en su busca, y volvió con ellos al Paraiso.

Ogmios, vinculado con la elocuencia, en la Galia, puede estar relacionado con el dios irlandés Ogma, que supuestamente inventó el alfabeto Ogham, basado en muescas y rayas grabadas sobre piedra o madera. Este dios era llamado, entre otros nombres, "El Campeón", "el León Pelado", o "la Cara del Sol", y era valiente en la batalla, así como también una deidad del aprendizaje y la escritura. Gwyddion, Es hijo de Dana y padre de Lleu Llaw Gyffes. Posiblemente su nombre puede significar "sabio". Representa el poder mágico heredado de los antiguos druidas.

Simbología animal

Algunos animales adquirieron, entre los celtas, una categoría sagrada indiscutible. Incluso algunos monstruos también. Sobre ellos conviene destacar algunas características como que tanto pueden ser amenazadores, como entidades sagradas propiciatorias, y suelen representar determinadas fuerzas de la naturaleza. A veces se muestran, bien como atributo de algún dios, bien como sus poderes y pueden ser llegar a ser venerados como dioses zoomorfos.
Jabalís y cerdos: El jabalí era muy estimado por los celtas. Lo asociaban a las potencias devastadoras o destructoras que el hombre, en su papel de cazador, ha de dominar. Para algunos estudiosos el jabalí es también un aspecto del sol, como héroe mítico. A veces adopta esta forma para huir de sus perseguidores; otras, para acabar con ellos, e incluso en alguna ocasión el dios adopta esta forma por ser un castigo. La cabeza de este animal no sólo fue trofeo admirado en las paredes de las casas de los grandes señores, sino que incluso fue adorno común en los escudos de los guerreros bretones, de ahí que incluso simbolice el “furor bélico” de los combatientes. Por ejemplo Arduina, una diosa cazadora del Bosque de las Ardenas, es representada en una estatuilla de bronce montando a galope un jabalí, y con un cuchillo de caza en la mano; y una escultura prerromana de Euffigneix, en la Galia Oriental, nos muestra a un dios con la imagen de un jabalí, agresivametne erizado, cruzando su torso. En cuanto al cerdo, fue muy importante en el terreno económico y su carne era tan apreciada por este pueblo que más de un monje se vio tentado por ella en días de austeridad en la mesa. Los cerdos eran un signo de riqueza y de hecho aparecen como dones de la diosa Madre, la dama de la total fecundidad. Aquí toma relevancia la diosa marrana Goleuddidd. La fecundidad se asocia a la orgía, al exceso, a la sexualidad exacerbada y sin desenfreno, como la que aparece en algunas diosas celtas denominadas “marranas”, “porcinas” o “lechonas”, no sólo por su aspecto cerdíl sino por su conducta descocada.

El ciervo: Es una representación de importancia capital en las leyendas y mitos celtas. Ossián significa “cervato” e incluso San Patricio llega, en un momento determinado, a convertirse en este animal. En la saga de Finn se indica que el ciervo es “la más noble de todas las presas”. La importancia ritual se encuentra en la costumbre de imitarle mediante una máscara y cornamenta del mismo. Eran venerados por su velocidad, su virilidad y sus abultadas cornamentas que evocaban la imagen de señores del bosque. Las imágenes que aparecen en el carro de culto de bronce del siglo VII a C, encontrado en Strettweg, en Austria, son las de la caza divina del ciervo, presidida por una diosa. En la iconografía celta tardía el cierno no es sólo el compañero de los dioses cazadores sino también del dios Cernunnos, quien a su vez lleva cornamaneta. El ciervo fue el animal regio de los danaeos irlandeses y, digamos que coparticipó, con sus protagonistas principales, numerosas leyendas como la de Ossian y Pwyll, príncipe de Dyfed, donde el ciervo es víctima de impresionantes persecuciones por un grupo de perros infernales. En realidad, el ciervo simbolizaba el alma del héroe perseguido hasta la muerte, de hecho, en numerosas tumbas celtas se han encontrado astas de ciervo sobre la cabeza de los muertos, a modo de protección en el viaje al paraíso. En cuanto a los vivos, los celtas encontraron, al parecer y en el polvo triturado de sus astas, una sustancia que combatía la impotencia y alejaba de la persona todo tipo de influencias maléficas.
El oso: El irlandés Art era hijo de Conn, cuya traducción quiere decir “el oso hijo del perro”, que confirma el carácter totémico de ambos animales y desvela el origen druídico del nombre de Arturo, que proviene de artu o arto, oso. Al rey Arturo le estaba prohibido matar osos por tratarse de su animal totémico. El vocablo sánscrito ofrece dos significados: el de oso y el de estrella. “Artc” significa brillar y, además, “Ark” es uno de los nombres del sol. Dicen que es una combinación de bien y mal, de luz y de tinieblas: “el pelo del oso ofrece la oscuridad de lo tenebroso y el resplandor de las estrellas”. Por lo tanto, su nombre, oso, nos lleva a relacionar, -en el ámbito de la mitología celta-, lo celestial y lo divino con lo bestial y monstruoso. El toro: El toro representa el poder, el ímpetu combativo y, en el mundo celta, se asocia irremediablemente a la conquista., y también tanto con el sol como con la luna. Fueron venerados por su fuerza y su virilidad, y su sacrificio no era algo infrecuente pues, los bueyes más viejos, eran ritualmente sacrificados en Gournay, y sus cuerpos se sometían y ritos largos y complicados. Eran muy representados en el arte celta donde solían aparecer con tres cuernos, aumentando así su simbolismo. En las leyendas irlandesas las mujeres, en ocasiones, eran transformadas en grullas. Esto se relaciona con una estatuilla hallada en París y que data del siglo Y d. C, en ella se ve un toro con tres grullas subidas en su lomo. La asociación del toro con los pájaros es difícil de interpretar pero algunos estudiosos creen que tiene que ver con el Árbol de la Vida, la primavera y la fertilidad. También hay que recordar el “tarbhfhess”, o rito adivinatorio para el cual se sacrificaba un toro, -acto que corría a cargo de los druidas-, y la carne y el caldo (no todo, por supuesto) era consumido por un hombre que, posteriormente, y durante el sueño, veía en el mismo a quien habría de ser elegido como legítimo rey. Sin duda, el toro más famoso, es el que aparece en el Ciclo c.

El caballo: Los celtas asociaron el caballo con el culto a Epona. Va unido a los guerreros, por ser la cabalgadura de muchos de ellos, y se alaba su capacidad combativa. Carro, caballo y larga espada de hierro fueron elementos indispensables en su avance por el mundo. De igual modo, es la luz, frente a la oscuridad, pero también el compañero fiel que conduce al héroe al mas allá. Fue venerado por su belleza, su velocidad y su bravura. Los sacrificios de lo caballos eran casos excepcionales y reflejaban, si acaso, una gran pérdida de su propietario y de la comunidad. La más grande de todas las deidades ecuestres celtas era, como ya se cita más arriba, Epona (“Epos”, caballo). Sus seguidores estaban en todos los estamentos sociales y, además de venerados por la caballería y el ejército, también era una divinidad doméstica, que presidía la cría de caballos y adorada, en general, como diosa de la abundancia y la prosperidad. Se la suele representar en compañía de caballos, o bien montada a lo amazona o bien entre dos ponies. Es, fundamentalmente, una divinidad de la Galia, aunque su devoción se extendió a lugares tan distantes como Plovdiv, en Bulgaria.
La mitología irlandesa y galesa contienen muchos símbolos con el caballo: Macha, una diosa irlandesa del caballo, gana una carrera a estos animales del rey del Ulster o también la galesa Rhiannon, diosa equina.. Caballos mágicos fueron los de Cuchulainn, el tordo de Macha y el Casco Negro de las oscuras leyendas irlandesas, donde estaban dotados de una especial intuición e inteligencia. Eran caballos de muerte, casi todos negros. Por otro lado las cabezas de caballos instaladas en determinadas tumbas, se interpretan como objeto de un ritual de protección contra los demonios y los malos espíritus. De igual forma también simbolizaban el ardor juvenil y fecundidad solares, en íntima conexión con el fuego, y participaba tanto de la luna como del sol. El lobo y el perro: Ambos animales, importantes en la mitología celta, se complementan y se oponen. Mientras algunas diosas tienen un perro en sus rodillas, -lo que puede relacionarse con la vida doméstica-, sin embargo el lobo representa casi siempre algo así como una amenaza y, aunque al lobo se le asocia más con el reino de los muertos, sin embargo no se pueden olvidar las leyendas de lobas que amamantan niños perdidos en el bosque, numerosas en el folclore europeo. Can y lobo se confunden. Y hasta se habla de lobos “salvadores”, como en el caso de San Odón, abate de Cluny, fue atacado por un grupo de zorros hambrientos mientras iba en peregrinación y fue defendido y custodiado por un lobo. En cuanto al perro, se presenta en numerosas ocasiones como guardián de las puertas del día, y entonces tiene un aspecto propicio, mientas que llegada la noche, adquiere aspectos siniestros y amenazadores, sin embargo no hay que olvidar que el perro acompaña al héroe durante la noche y le advierte de peligros con ladridos. El perro, generalmente, se asocia al reino de los muertos y el lobo, en ocasiones, al castigo de quien ha cometido grandes faltas, de suma gravedad. Un historiador cita el caso de un grupo de lobos que se introdujo en un monasterio para devorar, exclusivamente, a los monjes herétitos. Fue allá por el año 617 d.

Los perros jugaban un papel muy importante en la mitología de Gales y de Irlanda. Arawn, señor de Annwn (el más allá galés) se enorgullecía de poseer unos sabuesos sobrenaturales, blancos con las orejas rojas, y el héroe del Ulster, Cuchulainn, también tiene una estrecha relación con los perros pues, tras matar al perro de un herrero, tiene que tomar su puesto. En cuanto a dioses relacionados con perros cabe recordar el santuario romano-celta de Lydney, en Gloucestershire, que estaba presidido por Nodens, un dios que recibía ofrendas de perros, o el ejemplo más claro de compañía canina: la diosa marina Nehalennia, que presidía dos templos en la costa del mar del Norte. Las numerosas representaciones de esta diosa que se conservan suelen ir acompañadas de un gran perro vigilante. Esta diosa protegía a los viajeros que cruzaban este mar y propiciaba el éxito en los negocios. La cesta de fruta que lleva en sus manos puede significar abundancia, mienta que el perro simbolizaba la protección y la fidelidad.
Serpientes y pájaros: Por su hábito de mudar la piel, las serpientes las identificaban con la resurrección, por eso las deidades con las que se les relaciona son de curación, con es el caso de Sirona. También estaban relacionadas con la fertilidad, tal vez debido a su forma fálica o a las múltiples crías que tienen en un solo parto. Una forma muy característica de representarlas es con cabeza de carnero, sobre todo en zonas de la Galia romano-celta. Una criatura de este tipo a compaña al dios Cernunnos. En el caldero de Gundestrup conduce, como guía, la fila de caballeros que parecen haber surgido del caldero de la iniciación. Su carácter positivo puede quedar confirmado en el hecho de que la serpiente cornuda o con testa de carnero viene representada como adorno en algunos torques, como imagen de protección y suscitadora de bienes. En un ámbito mitológico general, sin centrarse en la celta, se cree que la serpiente cuenta don el doble aspecto de destructora y creadora. Así dice García Font que “destruye a los individuos, pero conduce a las especies; devora las naciones, pero deja vivir a los reyes que las han de poblar de nuevo; da a las plantas su veneno y hunde a los hombres en el profundo sueño; pero también otorga, en su reino oculto, una nueva fuerza al sol, que rejuvenece el mundo cada mañana, cada primavera”.

En cuanto las aves, en lo que toca al mundo celta cobran importancia las águilas, cuervos, búhos, cornejas, palomas y cisnes. En mitología, y de modo general, el ave de presa se identifica con el sol y también con el relámpago. El relámpago se equipara, bien al pico del ave rapaz, o bien a sus garras. También aparece representada en el caldero de Gundestrup: las dos águilas que se observan en la zona superior de una lámina aparecen como guardianas de la región celestial, concebida como pico de los montes. Se dice en el Edda ( dos colecciones poéticas medievales escandinavas, donde se cantan bárbaras hazañas de piratas normandos o héroes de leyenda), que “los vientos son consecuencia del movimiento de las alas de un águila gigantesca que se halla en el extremo del cielo”. Por ejemplo, Odín, dios nórdico, se transforma en águila para ir en busca del hidromiel celestial que confería la inmortalidad y, además, existía la creencia generalizada en el mundo antiguo que, las águilas anunciaban la victoria cuando sobrevolaban el lugar por donde pasaba un ejército.

Tanto a los cuervos como a las palomas se le asociaba con los oráculos. Tanto en la tradición irlandesa como la galesa, los pájaros mágicos, generalmente en grupos de tres, estuvieron asociados con la curación y con la creencia de que se volvía a la vida en el Más Allá. Los pájaros de brillantes plumajes de Clíodna y los pájaros de la galesa Rhiannon podían adormecer al enfermo con su canto. Las grullas, por el contrario, eran pájaros de mal agüero y de hecho, las mujeres malévolas o celosas eran convertidas en grullas como castigo. Por ejemplo, el dios del mar irlandés, Manannan tenía una bolsa hecha con piel de un grulla que antes había sido una mujer celosa.
Como se señalaba en un párrafo anterior, las cornejas y los cuervos están relacionados con la muerte tanto por alimentarse de carroña como por el color negro de su plumaje. Las diosas Morrigan y Badbh podían adoptar forma de corneja y anunciar, en el campo de batalla, un desastre. En el mundo celta, sin embargo, no siempre significaban un presagio negativo y a veces se les asocia con deidades benefactoras como es el caso de Nantosuela o Epona.

Respecto a los cisnes es el a ve que guía o conduce a las regiones de los bienaventurados. Queda asociado a la aventura del héroe que ha de superar el obstáculo de las aguas. En muchas leyendas célticas, diosas y hadas adoptan la forma de cisnes y la diosa Freya conserva su pie de cisne. Ese pie corresponde a los rayos de la aurora, que adquirirán persistencia en las leyendas de las damas “con pies de oca” e incluso en la reina Pédauque. Incluso si se puede recordar aquí, aunque pertenezca a otra mitología, el caso de Zeus, que se transforma en cisne para unirse a Leda, lo que le da a este ave una especial importancia en el terreno amoroso.

Los grifos: Este apartado no puede finalizar sin hacer referencia a los grifos, que tienen cierto parentesco con el águila por su pico; con patas y garras de león, y cuerpo de lobo. Es decir, una suma de lo atributos más temidos de algunos animales. Como otros, también aparecen representados en el caldero de Gundestrup, y tienen aspectos negativos y positivos. El historiador Solino decía de ellos que “eran seres alados ferocísimos y movidos por una rabia irrefrenable”. Vienen a simbolizar todo lo que resulta enigmático.

Simbología natural

Se sabe, por ejemplo, que los celtas adoraban las aguas de los diferentes manantiales y consideraban sagradas todas las fuentes. En torno a ellas tejieron variedad de leyendas, algunas de las cuales han pervivido hasta nuestros días. Por ejemplo en el bautismo, sumergían en sus aguas a los recién nacidos; si el niño sobrevivía pasaba a ser hijo legítimo puesto que tenía un protector, el río Rin, lo mismo que su progenitor.
Había un dios de las aguas termales llamado Bormo, Borvo o Bormanus -conceptos que tienen el significado de "caliente", de aquí derivará Bourbon, o "luminoso" y "resplandeciente"-, al que se le reconocía también, en ocasiones, como el dios de la luz. El culto a este dios produjo la festividad de "Baltené"-, que se celebran el primero de mayo.
Montañas. El concepto animista de la naturaleza y de la materia -las cosas están llenas de dioses y de demonios, y tienen vida- induce a considerar sagradas a las montañas y, de forma especial, a sus cumbres y picachos, en donde se llevaban a cabo rituales similares a los que se realizaban en el Rin. Algunas cimas de montañas eran consideradas como morada de las deidades celtas y, en sus cumbres, se erigían templos en honor de los dioses que mejor protegieran estos lugares de silencio y recato.
Bosques. El bosque es el santuario celta, y sus árboles buscando su alimento de las profundidades de la tierra para extenderse hacia arriba abriéndose al espacio exterior, como un símbolo mágico de la relación existente entre los mundo superiores y el ser humano. Hay ciertos árboles que eran la manifestación de la vida , como por ejemplo los de la familia de los quercus, que en ellos crecían.
Uno de los más protegidos ritual y eficazmente, es la Encina, a las cuales se las tenía un respeto religioso y trascendental, cargado de veneración. Era un árbol bendito y, cuando ardía, tenía la virtud de curar enfermedades. Podría ser que la tradición de la noche de San Juan sea una de las múltiples costumbres celtas adaptadas a nuestras creencias
El Roble. Se creía que aquellos que pasaran por el tronco hueco de los árboles del bosque, serian preservados de todas las enfermedades y todos los males.El roble era el caso mas evidente que en ningún otro , por eso se le consagraba al dios celta Dagda, deidad creadora que encarnaba el principio masculino.
El principio femenino estaba representado en el muérdago. Sólo los druidas -poderosos sacerdotes galos-, con sus podaderas de oro, y revestidos con túnicas blancas, en una ceremonia plena de pompa y boato, podían cortar y recoger el muérdago que crecía apegado a los robles. La ceremonia iba presidida de un ritual consistente en sacrificar toros blancos a los dioses, también la tela en la que se depositaba el muérdago podado debía ser de color blanco.
Tejo. Es de crecimiento lentísimo y puede vivir más de 1.000 años. Todos los órganos del teju son extremadamente tóxicos: raíces, ramas, hojas, semillas, etcétera, y lo único inocuo, que no tiene toxina (alcaloide venenoso) es el arilo carnoso y encarnado (fruto), pero quitándole las semillas. Ya nos dice Estrabón cómo los Cántabros usaban el tejo, que llevaban siempre consigo, para entregarse de tal manera a su jefe que prometían no sobrevivirle, muriendo con él si era necesario.

Fuente: Historia universalis: http://universalis.mforos.com/

Lluvia de animales

2008-01-14T22:05:00.000Z

La lluvia de animales es un fenómeno meteorológico extraordinario, que consiste en la caída del cielo de numerosos animales, frecuentemente de una sola especie. Esta precipitación atípica puede o no estar acompañada de lluvia común. El fenómeno ha ocurrido en muchas regiones a lo largo de la historia. Se han registrado testimonios del mismo en diversas épocas y países, lo cual ha dado origen a muchas leyendas y polémicas.

Con mayor frecuencia, estas "lluvias" están compuestas por peces o ranas, aunque hay historias que mencionan algunas especies de pájaros. En ocasiones, la lluvia es tan violenta, que los animales acaban destrozados en el suelo. A veces, los animales sobreviven al golpe, particularmente los peces, lo cual hace pensar que el intervalo transcurrido entre su "despegue" y el retorno al suelo, es relativamente breve

Algunos testimonios describen lluvias de ranas, donde los animales están intactos tras su caída. A veces, los animales caen completamente helados, o están atrapados dentro de bloques de hielo; demostrando así que antes de caer, su altura era muy elevada, donde la temperatura ambiente era inferior a 0° C.

TEXTOS Y LEYENDAS DE LA EDAD MEDIA

Podrían remontarse al Antiguo Egipto si se da validez al papiro egipcio de Alberto Tulli (cuya misma existencia es controvertida) y del que se dice que registraría fenómenos extraños junto con la aparición de lo que la literatura ufológica interpreta como un OVNI. De modo más particular, se registra también la caída de peces y pájaros del cielo . En la Biblia, se cuenta cómo Josué y su ejército fueron auxiliados por una lluvia de piedras que cae sobre el ejército amorita. La Biblia evoca otras intervenciones celestiales de este tipo, como la aparición de ranas, en una de las diez plagas de Egipto (Éxodo 8:5,6) . En el siglo IV adC, el autor griego Ateneo menciona una lluvia de peces que duró tres días en la región de Queronea, en el Peloponeso . En el siglo I, el escritor y naturalista Plinio el Viejo describió la lluvia de pedazos de carne, sangre y otras partes animales como lana . Finalmente, en la Edad Media, la frecuencia del fenómeno en ciertas regiones llevó a la gente a creer que los peces nacían ya adultos en los cielos, y en seguida caían al mar .
Testimonios de la época moderna. Gracias a la prensa escrita, en la época moderna se han generado muchos testimonios, atestiguados por un mayor número de personas, lo cual les incrementa su confiabilidad. A continuación se listan algunos ejemplos:
En 1578, grandes ratones amarillos cayeron sobre la ciudad noruega de Bergen .
Según un tal John Collinges, una lluvia de sapos azotó la aldea inglesa de Acle, en Norfolk. El tabernero del lugar los retiró por centenas .
El 11 de julio de 1836, un profesor de Cahors envió una carta a la Academia de Ciencias Francesa, que decía:
Esta nube tronó sobre el camino, a unas sesenta toesas de donde estábamos. Dos caballeros que venían de Tolosa, nuestro destino, y que estuvieron expuestos a la tormenta, se vieron obligados a usar sus abrigos; pero la tormenta los sorprendió y los asustó, ya que se vieron víctimas de una lluvia de sapos! Aceleraron su marcha y se apresuraron; al encontrar la diligencia nos contaron lo que les acababa de suceder. Vi entonces que al sacudir sus abrigos delante de nosotros, cayeron pequeños sapos.
Fragmento de la carta de M. Pontus, profesor de Cahors, dirigida a M. Arago.

El 16 de febrero de 1861, la ciudad de Singapur sufrió un temblor de tierra, seguido de tres días de abundantes lluvias. Tras el final de las lluvias, los habitantes de Singapur vieron que en los charcos había miles de peces. Algunos de ellos afirmaron haberlos visto caer del cielo, aunque otros se mostraron más reservados al dar su testimonio. Cuando las aguas se retiraron, se encontraron otros peces en los charcos que se habían secado, notablemente en lugares que no habían sufrido inundaciones.
La revista Scientific American registra un chubasco de serpientes que alcanzaban 18 pulgadas de longitud (alrededor de 45 cm) en Memphis, el 15 de enero de 1877 . En Estados Unidos, se registraron más de quince eventos de lluvias de animales, solamente en el siglo XIX .
En junio de 1880 se abatió una lluvia de codornices sobre Valencia (España).
El 7 de septiembre de 1953, millares de ranas cayeron del cielo sobre Leicester, en Massachusetts, Estados Unidos.
En 1968, los diarios brasileños registraron una lluvia de carne y sangre, sobre un área relativamente grande.
Canarios muertos cayeron en la ciudad de St. Mary's City en Maryland, Estados Unidos, en enero de 1969. Según el diario Washington Post del 26 de enero de ese año, el vuelo de los canarios se interrumpió súbitamente, como si hubiera habido una explosión, que nadie vio ni escuchó .
En 1978, llovieron cangrejos en Nueva Gales del Sur, en Australia.
En 2002, llovieron peces en Grecia. El diario Le Monde escribió:
Atenas no es siempre bella, y menos aún lo son las montañas al norte de Grecia. Pero las tormentas a veces tienen el buen gusto de ayudar a sonreír y a soñar. El martes, han llovido centenas de pececitos en la aldea de Korona, en las altas montañas
Georges, Pierre. Poissons volent. Le Monde, 13 de diciembre de 2002

En 2007, llovieron ranas pequeñas en El Rebolledo (Alicante).
Nota: esta lista no pretende ser exhaustiva de modo alguno. Simplemente, ejemplifica algunos de los eventos más significativos relacionados a este fenómeno.

ALGUNAS EXPLICACIONES

En contra de la mayoría de sus colegas contemporáneos, el físico francés André-Marie Ampère consideró que los testimonios de lluvias de animales eran verdaderos. Ampère intentó explicar las lluvias de sapos con una hipótesis que después fue aceptada y refinada por los científicos. Ante la Sociedad de Ciencias Naturales, Ampère afirmó que en ciertas épocas los sapos y las ranas vagabundean por los campos en grandes números, y que la acción de vientos violentos puede capturarlos y desplazarlos a grandes distancias .

Más recientemente, apareció la explicación científica del fenómeno, que involucra a las trombas marinas. En efecto, los vientos que se arremolinan debajo del meteoro son capaces de capturar objetos y animales, gracias a una combinación de la depresión en la tromba, y de la fuerza ejercida por los vientos dirigidos hacia ésta.

En consecuencia, estas trombas, o incluso tornados, transportaran a los animales a alturas relativamente grandes, recorriendo además grandes distancias. Los vientos son capaces de recoger a los animales presentes en una superficie relativamente extensa, y los dejan caer, en masa y de manera concentrada, sobre puntos localizados . Más específicamente, algunos tornados y trombas podrían secar completamente una charca, para dejar caer más lejos el agua y la fauna contenida en ésta, en forma de lluvia de animales .

Esta hipótesis aparece reafirmada por la naturaleza de los animales de estas lluvias: pequeños y ligeros, generalmente surgidos del medio acuático, como batracios y peces . También es reafirmante el hecho de que, con frecuencia, la lluvia de animales está precedida por una tormenta. Sin embargo, hay algunos detalles que no han podido ser explicados. Por ejemplo, el que los animales a veces sigan vivos aún después de la caída, y algunos de ellos en perfecto estado. Otro aspecto es que normalmente cada lluvia de animales se manifiesta con una sola especie a la vez, casi nunca mezclándolas ni incluyendo algas u otras plantas. Como lo nota William R. Corliss:

....el mecanismo de transporte, cualquiera que sea su naturaleza, prefiere seleccionar una sola especie de pez o de rana, o aquel animal que esté en el menú del día

Esta aparente anomalía se podría explicar en el caso de los pájaros, si la tromba atraviesa una parvada en particular que se encuentra en pleno vuelo, especialmente en épocas de migraciones. La imagen de la derecha muestra un ejemplo específico donde un grupo de murciélagos es víctima de una tormenta . La imagen fue capturada por un radar meteorológico del National Weather Service en Del Rio, Texas, e ilustra cómo se puede predecir el fenómeno en algunos casos. En la imagen, los murciélagos se encuentran en la zona de color rojo, que corresponde a los vientos que se alejan del radar (el radar es el punto blanco en la esquina inferior derecha), y entran en el mesociclón asociado a un tornado (en color verde). Este tipo de eventos ocurren frecuentemente con pájaros de manera inevitable. En contraste, es más difícil hallar una explicación plausible para los animales terrestres; una parte del enigma persiste a pesar de los estudios científicos.

En algunos casos, ciertas explicaciones científicas niegan la existencia de lluvias de peces. Por ejemplo, en el caso de la lluvia de peces en Singapur de 1861, el naturalista francés Francis de Laporte de Castelnau explica que el chubasco tuvo lugar durante una migración de peces-gato, y que estos animales son capaces de arrastrarse sobre la tierra, para ir de un charco a otro; como las anguilas, que pueden recorrer varios kilómetros en los prados húmedos, o los lucios que van a reproducirse en los campos inundados . Además, explica que el hecho de haber visto los peces en el suelo inmediatamente después de la lluvia no es más que una coincidencia, ya que normalmente estos animales se desplazan sobre el suelo húmedo de rocío, o después de un chubasco o una inundación

EXPLIXACIONES CIENTIFICAS

Desde hace mucho tiempo, la ciencia ha descartado muchas de las explicaciones que le son ofrecidas; por considerarlas exageradas, poco fiables o no comprobables. En 1859, un testigo de una lluvia de peces en el pueblo de Mountain Ash, en Gales , envió un espécimen al zoológico de Londres. J. E. Gray, director del Museo Británico, declaró que "a la luz de los hechos, lo más probable es que se trate de una broma: uno de los empleados de Mr. Nixon le ha vaciado encima un balde lleno de peces, y éste último pensó que le caían del cielo" .

Lógicamente, las lluvias de animales estuvieron sin explicación científica durante mucho tiempo, mientras que se desarrollaban hipótesis que iban desde los intentos lógicos de explicarse el fenómeno, hasta lo absurdo. En el siglo IV adC, el filósofo griego Teofrasto negó la existencia de lluvias de sapos, explicando simplemente que los sapos no caen durante la lluvia, sino que esta última los hace salir de la tierra. En el siglo XVI, Reginald Scot se aventuró a dar una hipótesis. Según él, "es cierto que algunas criaturas son generadas de manera espontánea, y no necesitan de padres. Por ejemplo, (....) estas ranas venidas de ninguna parte. Ellas fueron transportadas por la lluvia. Estas criaturas nacen de los aguaceros...." . En el siglo XIX, se pensaba que la evaporación del agua llevaba los huevos de rana a las nubes, donde eclosionaban y caían a la tierra en un chubasco .

Explicaciones contemporáneas alternativas. Entre las explicaciones no científicas del fenómeno, se encuentran las interpretaciones sobrenaturales que aún persisten; o las que alegan intervenciones de seres extraterrestres . En las hipótesis sobrenaturales, que pueden ser de naturaleza religiosa, dependiendo del tipo de objeto o animal que cae a la tierra, el fenómeno es percibido ya sea como un castigo, como en el caso de las piedras que cayeron sobre el ejército amorita en el Antiguo Testamento; o como un signo providencial de bondad divina, cuando se trata de animales comestibles.

Algunas de las hipótesis, imposibles de probar, sobre la intervención de entes extraterrestres, describen a estos visitantes recogiendo grandes cantidades de animales como lastre, para después dejarlos caer antes de dejar nuestro planeta. Las lluvias de sangre y carne estarían vinculadas a una selección hecha por los visitantes, para aligerar sus almacenes.

Igualmente esotéricas, hay hipótesis basadas en la existencia de varias dimensiones y planos espacio-tiempo. Estas hipótesis aceptan a priori la posibilidad de la teletransportación, para intentar explicar el porqué los animales se encuentran allí donde no deberían estar. El periodista Charles Hoy Fort ha propuesto algunas de estas hipótesis . Según Fort, en el pasado existió una fuerza capaz de transportar a los objetos de manera instantánea, que ya no se manifiesta sino en acciones desordenadas, como las lluvias de peces. Otra hipótesis de Fort se basa en la supuesta existencia de un "mar superior de los Sargazos" , una especie de reservatorio celestial que aspira y escupe los objetos terrestres.

LA LLUVIA DE ANIMALES EN LA CULTURA

« It's raining cats and dogs » Esta expresión inglesa, que significa literalmente "llueven perros y gatos", y es equivalente a la española "llover a cántaros", es quizás la referencia más conocida del fenómeno, que encontramos en el lenguaje cotidiano. Esta expresión se encuentra escrita por primera vez en la obra A Complete Collection of Genteel and Ingenious Conversation, de Jonathan Swift, de 1731. Sin embargo, el origen de la expresión es incierto . Una especulación es que se trata de una distorsión del arcaísmo francés catadoupe, que significa chubasco, o cascada. Otra especulación dice que en la Edad Media, las fuertes lluvias limpiaban los techos de cadáveres de perros y gatos, haciéndolos caer en las calles .

Hay expresiones en otras lenguas que de la misma manera hacen referencia a lluvias de animales , pero en ningún caso existen pruebas de que estas expresiones estén basadas en la realidad. En alemán, por ejemplo, puede decirse que llueven cachorros (Es regnet junge Hunde); y en polaco que llueven ranas (Leje zabami).

Cine y literatura . La documentación más completa sobre las lluvias de animales, se debe al periodista estadounidense Charles Hoy Fort, quien consagró su vida a los fenómenos inexplicados. La Biblioteca Pública de Nueva York conserva más de sesenta mil fichas redactadas por Fort, de las cuales gran parte se refiere a casos de lluvia de animales. La Sociedad Forteana, creada en su honor, continúa la búsqueda de fenómenos extraños e inexplicados.

Paul Thomas Anderson, director de cine estadounidense y seguidor de Fort, basó algunas de las secuencias de su película Magnolia en los sucesos relatados por Fort; incluyendo una lluvia de ranas. En Le Dernier Combat, el primer largometraje del francés Luc Besson, se presencia una lluvia de peces, así como en la película Los Vengadores, de Jeremiah Chechik, adaptación de la serie de televisión.

En el libro Sido, la escritora Colette describe una lluvia de ranas tibias:

La última nube, y yo estaba tomando un baño de asiento, Antoine empapado y la capa llena de agua, de un agua caliente, a 18 o 20 grados. Y cuando Antoine dio vuelta a la capa ¿qué nos encontramos? Ranas minúsculas, vivas, por lo menos treinta traídas por el aire, por un capricho del sur, por una tromba caliente, uno de esos tornados cuya base recoge y eleva a cien leguas una mezcla de arena, de granos, de insectos....

En El capitán Pánfilo, del escritor Alexandre Dumas, una lluvia de sapos aparece en los periódicos, lo que provoca un delirio en casa de uno de los personajes:

....recordó haber leído, unos dias antes, firmado por Valenciennes, que esta ciudad había sido el teatro de un fenómeno singular: una lluvia de sapos había caído acompañada de truenos y relámpagos, en tal cantidad que las calles de la ciudad y los techos de las casas habían quedado cubiertos. Inmediatamente después, el cielo, que dos horas antes tenía un color gris ceniza, ahora era de color azul indigo. El suscriptor de el Constitutionnel miró al aire, y viendo el cielo negro como tinta y a Tom en su jardín, sin poder darse cuenta de la forma en que había entrado, comenzó a creer que un fenómeno similar al de Valenciennes estaba a punto de repetirse, con la única diferencia de que en vez de ser lluvia de sapos, iban a llover osos. Una no era más peligrosa que la otra; el granizo era más grande y peligroso

Dumas, A. El capitán Pánfilo, capítulo VIII
En 2002, en su novela Kafka en la orilla, el japonés Haruki Murakami utiliza al fenómeno de la lluvia de peces dentro de un contexto novelesco, mezclando el Bildungsroman con lo sobrenatural.

Fuente: Wikipedia la enciclopedia libre

Lucio Tarquinio el Soberbio

2008-01-13T11:01:00.001Z

Lucio Tarquinio el Soberbio (en latín, Lucius Tarquinius Superbus) (534 adC – 509 adC) fue el séptimo y último rey de Roma. Fue hijo de Lucio Tarquinio Prisco y yerno del rey anterior (el sexto) Servio Tulio, a quien asesinó. Ejerció un gobierno despótico.
Se sabe que compró tres libros proféticos a la Sibila de Cumas y los depositó en el templo de Júpiter. La Historia lo narra así: La sibila se presentó ante Tarquinio como una mujer muy anciana y le ofreció nueve libros proféticos (Libros Sibilinos) a un precio extremadamente alto. Tarquinio se negó pensando en conseguirlos más baratos y entonces la sibila destruyó tres de los libros. A continuación le ofreció los seis restantes al mismo precio que al principio; Tarquinio se negó de nuevo y ella destruyó otros tres. Ante el temor de que desaparecieran todos, el rey aceptó comprar los tres últimos pero pagó por ellos el precio que la sibila había pedido por los nueve. Estos tres libros fueron guardados en el templo de Júpiter y eran consultados en situaciones muy especiales. En el año 83 adC el fuego destruyó los llamados Libros Sibilinos originales y hubo que formar una nueva colección que no ha llegado hasta nuestros días porque en el año 405 se destruyeron también.
Parece ser que se divertía matando a gente en el foro. La mayor parte del tiempo que estuvo en el trono se dedicó a hacer guerras, por cierto guerras afortunadas para él, pues bajo su mando el ejército, integrado por entonces por algunas decenas de miles de hombres, conquistó no tan solo la Sabina, sino también la Etruria y sus colonias meridionales, al menos hasta Gaeta.
Fue destronado y expulsado de Roma junto con toda su familia a raíz de la fechoría cometida por su hijo Sexto Tarquinio contra Lucrecia. Dicha leyenda explica que Tarquinio (el Severo) estaba con sus soldados y su hijo: Sexto Tarquino, y su hijo (Lucio Tarquinio Colatino), estos, bajo la tienda, comenzaron a discutir la virtud de sus respectivas esposas, cada uno sosteniendo, como buen marido, la de la propia. Probablemente el uno le dijo al otro: «La mía es una esposa fiel, la tuya te engaña». Decidieron volver aquella noche a casa para sorprenderlas. En Roma, la mujer de Sexto, se encontraba banqueteando con los amigos y dejándose cortejar. La de Colatino, Lucrecia, engañaba la espera tejiendo un vestido para su marido; Sexto, al ver que perdió la apuesta, se puso a cortejar a Lucrecia hasta el punto de violarla. Deshonrada, Lucrecia mandó llamar a su padre y a su marido, les confesó lo sucedido y se mató de una puñalada en el corazón.
Su sobrino Lucio Junio Bruto fue líder de la revuelta que se organizó contra el rey y después proclamó la República, en el año 509 adC. A partir de estos hechos, ya no fueron elegidos más reyes. En su lugar fueron elegidos para gobernar los pretores, que más tarde fueron llamados cónsules. Es el camino hacia la República romana.

Bibliografía : Wikipedia la enciclopedia libre.

El misterio de Compostela

2007-10-19T12:24:00.002+01:00

PRISCILIANO DE ÁVILA

¿Que sabemos de este misterioso ser, y porque su nombre es misteriosamente asociado con Santiago de Compostela?

Yo siempre estaré de acuerdo en un aspecto con Sócrates, ese aspecto de esta grandísimo filosofo era su famosa frase “Solo sé que no sé nada”, en mis particulares averiguaciones nunca afirmaré ni desmentiré nada, puesto que me podría quemar, solo pondré las cartas del discernimiento sobre la mesa.

Empezaré hablando Sobre Santiago hijo de el pescador Zebedeo y de María salomé, mas conocido por todos como Santiago de Compostela. Os preguntareis que tiene que ver la historia de este apóstol con el desconocido Prisciliano.
Según la leyenda, tras el Pentecostés (hacia 33 dC), cuando los apóstoles son enviados a la predicación, Santiago habría cruzado el mar Me diterráneo y desembarcado para predicar el Evangelio en la Hispania (actuales España y Portugal). Según unos relatos, su prédica habría comenzado en la Gallaecia, a la que habría llegado tras pasar las Columnas de Hercules, bordeado la Baetica y la deshabitada costa de Portugal; otras tradiciones afirman su llegada a Tarraco y su viaje por el valle del Ebro, hasta entroncar con la vía romana que recorría las estribaciones de la Cordillera cantábrica y terminaba en la actual La Coruña. Esta tradición hace de Santiago el santo patrón protector de España.
La arqueología no aporta datos que corroboren completamente esta historia –como no atestiguan casi ninguna prédica, salvo la paulina–, ya que los primeros cristianos no llegaron a Galicia en el siglo I, sino a mediados del siglo III. Se conoce, sin embargo, que existían poblaciones cristianas importantes ya durante el siglo II en las ciudades de la Bética y la Tarraconense, aunque los restos no permiten distinguirlos claramente de las comunidades judías preexistentes, como en el resto del Imperio, hasta el siglo III. El desarrollo del cristianismo en la Península fue rápido e intenso, como lo indican otras tradiciones y, fundamentalmente, que fuera en Hispania donde se celebrara el primer concilio conocido tras el de Jerusalén (Concilio de Elvira , hacia 303), recién acabada la persecución de Dioclesiano. Fuera de los Evangelios, sólo aparece nombrado en los Hechos de los Apóstoles (Hc 12, 2), “Por aquel entonces, el rey Herodes hizo arrestar a algunos miembros de la Iglesia para maltratarlos. Mandó ejecutar a Santiago, hermano de Juan, y al ver que esto agradaba a los judíos, también hizo arrestar a Pedro. Eran los días de "los panes Ácimos"” cuando, tras una prédica, es martirizado en Jerusalén (es uno de los primeros mártires cristianos) hacia el año 44, degollado por orden de Herodes Agripa I, rey de Judea. Este relato parece contradecir la prédica de Santiago en Hispania, pero tampoco es real. Se sabe que casi todos los apóstoles abandonan Jerusalén y comienzan la predicación al poco de morir Jesús en la cruz, y también se sabe que volvían de vez en cuando a la ciudad (como en el caso del llamado Concilio de Jerusalen, relatado en los Hechos de los Apóstoles).

Sin afirmar ni desmentir nada, a priori parece ser que la afirmación de que Santiago el Zebedeo este enterrado en Compostela como se afirmó en su tiempo es una farsa.
Pero si no esta enterrado en Compostela, ¿porqué la gente peregrina masivamente a ese lugar de culto, sabiendo incluso la Iglesia la farsa que supone? La mayoría de la cúpula eclesiástica ya ha afirmado que es imposible que allí este la tumba del apóstol.
Hablemos un poco del misterioso prisciliano. Comenzaré con una breve biografía de este sujeto que intenta hacerse un hueco en los albores de la historia, discernamos haciendo un viaje en el tiempo, nos vamos a la vieja Galicia antigua y la nueva Galicia medieval, la región llamada por los romanos la Gallaecia, empezamos a viajemos en el tiempo.
Era una mañana gris del año de nuestro señor Jesucristo 340, unos años convulsos, comenzaba la decadencia del que en su día fue el mayor imperio del mundo, en unos pocos años, donde reinaba la apacible "pax romana" no tardaría en venirse abajo con las invasiones extranjeras del siglo próximo. El año 340 y los siguientes años el imperio romano ya cristianizado oficialmente desde hacia 27 años el cual gobernaba con mano firme el recto Teodosio, en ese año nacía Prisciliano discípulo del anacoreta egipcio Marcos de Menphis y episcopus de Gallaecia en una ilustre familia, era estudioso de la astrología, y las ciencias de lo oculto, pero gustos a parte un grandísimo orador. Prisciliano no seguía los dictámenes de la Iglesia por aquel entonces, el no predicaba la continencia, el ayuno o el apartamiento del mundo, el y sus seguidores, se escondían en lugares solitarios, en la aspereza de los montes o en la intimidad de sus hogares. Se reunían en parajes secretos, comulgaban de un modo especial, sin ser vistos por nadie, sus singularidades bastaban para causar viva zozobra a los otros cristianos, por lo que empezaron a propagarse rumores fantásticos.
Se les acusaba de Rogar a Dios desnudos. Esta voz de alarma la dio el entonces obispo de Córdoba, Higinio, la cual también impacto al prelado de Mérida, Idacio.
Otros obispos dieron más importancia al ascetismo de los priscilianistas, que a su herejía, y pronto el episcopado español se halló dividido en dos bandos. Un concilio celebrado en Caesaraugusta (Zaragoza), en el año 380 condenó a los priscilianistas, aunque algún obispo se mostró favorable a los disidentes, y estos continuaron su predicación, con la agravante de que prisciliano fue elegido obispo de Ávila.

En poco tiempo sus seguidores se contaban por miles (con numerosos sacerdotes y obispos entre ellos) y su hermosa herejía basada en la libertad, la igualdad y el respeto, así como en la conservación de los conocimientos y ritos antiguos se extendió por toda la península hispana e incluso allende de sus fronteras. El ingenuo Prisciliano, que acudió confiadamente a Roma para pedir comprensión al Papa Dámaso, fue torturado y condenado por los jueces eclesiásticos que él juzgaron en Tréveris, y finalmente, decapitado sin misericordia.
Sin embargo sus seguidores, lejos de dejarse atemorizar por las amenazas de la Santa Iglesia de Roma, recuperaron el cuerpo descabezado de prisciliano, devolviéndolo a Hispania y su herejía siguió propagándose por todas partes como un fuego griego.

Muy pronto, la tumba del mártir hereje, que había sido un hombre bueno, se convirtió en lugar de masivas peregrinaciones, y quizá aprovechando el transitorio olvido en el que había quedado el sepulcro de prisciliano por la confusión, la muerte y el terror que supuso para la península la invasión árabe del siglo octavo, transformó el sepulcro de Prisciliano en el sepulcro del apóstol Santiago el Mayor, hermano de San Juan evangelista, e hijo, como este, del pescador Zebedeo y de una mujer llamada María Salomé, dotándole de una hermosa leyenda cargada de milagros que justificarán lo imposible, pues ni Santiago el Mayor había venido nunca a Hispania, como se demostrará en los Hechos de los apóstoles ni en los evangelios, ni su cuerpo curiosamente también decapitado, habían regresado con ella desde Jerusalén en una barca de piedra empujada por el viento.
¿Quién está enterrado en la preciosa ciudad de Compostela en esa majestuosa obra de maestro Mateo?